نبحـــــر في هـــــذا اليـــــوم صــــــوب جــــــزيـــرة من جـــزر النوبـة
الحـــالمـــة ونطــــــوي النيــــل ميـــل وراء ميـــــل لنصـــــــل إلـــي
جــــــــزيــــرة هيــســــــــــا .
تختلـــــف جزيرة هيسا عن غيرهــا من جزر هـــذا الأرخبيــــل الحالم
أذا ليس بها إلا القليل من النقوش برغم كونها تحمل أهمية خـــاصــة
فيمـــا مضـــيء لأنهـــا كـــانت مــــدافن الكهنـــــة والكاهنات الذين
كانوا يعملون فـــي جزيرة فيـــــلة ، وتتميـــــز هـــذه الجــــزيرة بالقمم
الصخــرية العاليـــة قبل الدخول إلــى داخــــل القرية بجانب النهـــــر .
تعرضت الجزيرة لعمليات نهب كبيرة من قبل بعض علماء الأثار وســــارقي
الأثار القديمة في السابق ، لذا فقدنا حقيبة كاملة ومهمة في تاريخ النوبة
وحضارتها ، لكونها منطقة جذابة وحيوية في شريان النيل منذ قديم الزمان .
يـــــوجد في الشاطيء الشرقي للجزيرة صخرة منقوش عليها صـــــــورة
الملك ( مــــرنــرع ) أحـــــد ملوك الأسرة السادسة وهو يستند عصــــاه
بينمـــا يتدلــى من خلفه في أسفل الصورة ذيـــــل أســــــــد رمــــــــــز
الملكــــية ومن خلف الملك يقف الآلــــه ( خــــــــنوم ) وأمام الملك يقف
زعمــــاء النــــوبة الســـفلي يقدمون فروض الطاعة وكتب أعلي الصورة
العبــــــارة التــــاليـــة :------------------
( ملك مصر العليا والسفلى ( مـــرنـــرع محبوب خنــــوم إلـــه الشــــــلال
السنة الخامسة الشهر الثانى من الفصل الثالث اليوم 28 ( حوالــــــى
سنة 2280 . قبل الميلاد ) وصول الملك نفسه وهو واقف خلف التل بينما
زعمــــاء المـــازوي واليرثت وواوات يقفــــــــــــون أمــامه ويثنــــــون
عليــه ثنـــــــاءاً عظيمـــاً ) .
من الواضح أن ملوك الأسرة السادسة أحتفظوا بسلطانهم علي هذا
الجزء من بــــلاد النوبة ويحصـــــلون على الموارد الطبيعية للبـــــــلاد ،
وخاصة مواد البناء من الأحجار والأخشاب ويتضح هذا من السجلات
التــي خلفها لنا بعض الموظفين أنفسهم وكان أحد هؤلاء يـــــدعـــى
( أوى ) عينـــه ( مـــرنــرع ) حاكماً علي جنوب مصر وأسند اليــــه
حملة إلي محاجر الجرينت عند الشلال الأول لاحضـــــار بعض الأحجار
وأســـــتخدمهـا في بنـــاء الهـــرم المـــلكى المقام في ســــــــقارة ،
وتم الكشف عن مقبرة ( أوى ) في القرن التاسع عشر في مدينــــة
( أبيــدوس ) في مصر الوسطى وقد كتب ( أوى ) قصــــــة حيـــاتـــه
بنفســــه ونقشـــه علي الجـــــدران ( حينمـــا كنت أباشر وظيفة حامل
مسند الأقدام وحامل الصندل في القصر جعلنــــي ملك مصـــر العليا
والسفلى ( مـــرنـــرع ) مليـــكي الخالد أبد الـــدهــر أميـــراً وحـــاكما
على الجنوب إذا أنــى كنت مقـــرباً إلى قلب جلالتـــه وكنت أتمتـــع
بالخطوة لدي جـلالتــه ولان جــلالتــه كان يحبـــــنى ) ويواصــــــل
( أوى ) الحـــــديث مرة أخـــــري ( أرســــــلنـى جـــلالتــه إلــــي
أبـــحت IBHET وهو محجر بجوار أسوان لأحضــــار التابوت المسمى
صندوق الحياة مع الغطاء وحجر الــذروة الرائــع النفيــس للهرم المسمى
( مـــرنـــرع ) يضــــيء وهو جميل وهـــــو للمـــلكــــة ) ، ثـــم يـــروي
( أوى ) حديثه وكيفية إرساله إلي جزيرة ( الفنتــين ) لأحضــــار بوابات
من الجراينت ومـــوائـــد للقرابيـن أضعــها في الغرفة العليا من الهرم
وكيف أبحر البحر في صحبة 6 قوارب شحن وثلاث قوارب ملحفة
وسفينة أخري ثم سفينة حربية واحدة ولم يحدث أن قــام أحـــــــد
بزيارة ( أبــحت والفنتين) من قبل في عصر أي ملك من الملــــوك
يصحبة سفينة حربية واحدة، بعث بي جلالته لكى أقوم بحفر خمس
قنوات في الجنوب ولكي أبنــــى ثلاثة قــــــوارب للشـــحن وأربعــة
قوارب ملحقـــــة من خشـــب الســـنط المتــــوفر في الواوات وقام
زعمــــاء لأيرثت وواوات ويام ومازوى بتحضير الأخشاب لها وتــــم
إنجـــاز العمل كلــه خلال سنة واحــــــدة ودشـــنت القوارب وحملتها
بكتـــل ضخمـــة من الجراينت لبناء الهرم المسمى ( مـــرنـــــرع )
يضـــيء وهو جميل .
لقد كنت محبـــــوباً لدي أبـى ومرض علي من أمــى الأبن البــــكر
مبعــث الســـــرور في نفس أخــــوتـى الأمير الحاكم الحقيقى
للجنـــوب ذوي الخـــطوة ( أوزيــــرس -- أونـــى )
وقد عثـــــر عالم الأثار ( مــــريــت ) علي تــابوت صنـــدوق الأحيــــاء
وهــــو أســم غـــريب ولكنــــه أســـم طبيعي تمـــاماً لـــــــدي
القـــــدماء.
رحال النوبة جمال القرشاوي
النــــوبة ذات التاريخ الساطع والحضارة الجميلة المبهرة
كانت مثار إعجـــاب الكثيرين وساحة عشق للذين مروا
فوق أرضها أو بجوارها ، وكتبوا عن النوبة الكثير والكثير
ومن هنا أستعرض جزء قليل مما قيل عن النوبة ساحرة
كل وجــــــــــدان .
تحدث جـــادرنى الشـــــاعر الغنائـــي عن جو النوبة قائلاً
( لا شيء في العالم يماثل حلاوة الإصباح والأمسيات فى
النوبة ، فأن مجرد التنفس يعتبر رفاهية ، كما لــو كــــــانت
الرئتان تستمتعان بأجازة ، كان في مقدوري أن أقرأ على
ضوء القمر ولم يكن إلا في ربعه الأول فقط ، فان الهواء
ساكناً وأوراق الشجر لاتتحرك والنهر يتهادي في مجــراه
دون موجة صغيرة ، لم يكن بك حاجة إلي أن تصبح هدوءاً
أذا كانت الطبيعة تبدو وكــانها في غيبـــوبة ، وأذا حدث
أن قطع السكون صوت فأنما تقطعه سمكة كبيرة تقفز
من الماء فيتطاير هذا الرذاذ أو تقطعه بجعة مذعورة وهي
تصيح وتنتقل من مكانها وبعد قليل يعود كل شيء إلي سيرته
الأولي من الإسترخاء ، أن القول بأن هذا الجو جميل وفاتن
أنما يعبر عن جزء بسيط من الحقيقة ، أنه جــو يخلب اللب
بمـــا يحـــــوي من التعبير من معنــى جــو يعجز المــــــرء
عـــن وصفــــــــــــــــــــــــــه ) .
كتــــب إمـــــــري
أن السبب في نظافة النوبيين يرجع لانهم شعب نظيف
والنظافة تعتبر صفة من صفات الجنس شـــــأن الكثير
غيرهـــا من العادات الإجتماعية والشخصية هذه المميزات
لا يتوارثها القوم من الناحية الجسمانية ولكنها مشروطة
بالجنس ومستمرة معه وهكذا يعتبر النوبيين جنساً منفصلاً
عن المصريين كما هو الحال خلال عصور التاريخ المدون .
قال جون جـــادرني السائح الذي زار النوبة عام 1848 م
وشاهد حفل زفاف مر به علي الشاطيء ( كانت النسوة
يرقصن وكلهن يرتدين أجمل ما عندهم وكانت الدهان والزيت
يتصبان فوق وجوههن كقطرات الندي وكن يلمعن كمــــا
لو كان قد غطسنا في خزان من الدهان أو الزيت ) .
رحال النوبة جمال القرشاوي
فــــتــاتـــــى خـــــــلف الســــــــد جـــالســـــة
فــــى أحضـــــان النيــــــــل نـــــائمــــــــــــــــة
يظــــــــن النــــــــاس أنهـــــا غـــــــارقـــــــــــة
وهــــى لعمـــــــق النيــــــــل عــــاشقــــــــــة
هـــي الـــــوجــــدان وللعـــــروق نــــابضــــــة
يــــا تـــــوام نيـــــــلى وفيهـــــا ســـــــــاكنــــة
تــــروي تــــاريخــــى وللحضـــارة شــــــاهـدة
بحـــــروف مــــن ذهـــــــــب وشـــــــــامخــــة
يــا أم النيــــــــل مـــــائــــــك غـــــــاليـــــــــة
وحضــــــارة أحفــــادك ظــــلـت بـــــاقيـــــــــة
غـــــرقــت البيــــــــوت وقـــــامــت أبنيـــــــــة
فــــــــوق أرض جــــــديــــدة وقــــاســـــــــية
وحــــوش وحــشـــر وأشجــــار عـــــاريــــــة
تبكــــى ودمـــــودك أنهــــــار ســــــــــاريـــة
يــــا عـــــز بــــــــلادي أحــــلامـك إمنيــــــــة
مجـــــــــد وشمــــــــــوخ وأرض وافيــــــــــة
فتــــاتـى فتـــاتـى أصــــــل النـــــوبيــــــــة
فيهــــا الـــبــراءة والشمـــس الـــذهبيــــــة
يــانـوبة بـــلادي زهــــورك نــــرجســـــــــية
يـا نـوبة بــــلادي أرضــك صنـــــدليـــــــــــــة
عطـــــرك بـــاقــى لنهـــايـة البشــــــــريــة
نمـــوت ونـحـــى يا نـــوبتـــى الشجــــــــية
نــمـــوت ونحــــى يـا نـــوبتــى الأبــــــديـــة
رحــــال النــوبة جمال القرشاوي
مع بداية القرن الحادي والعشرون بدأت الفنون الافريقية
في الظهور وأخذ مكانها بين الفنون العالمية والأعتراف بها
ضمن سائر فنون التراث الإنساني ، ولم يكن هذا الأعتراف
سهلاً ويسير لدي العالم ، أنما جاء نتيجة عوامل كثيرة أهمها
الإقتباس من الفنون الأفريقية ودراسة الفنون البدائية التي
ملئــت المتاحف الغربية منذ قرون قديمة عن الفنون الأفريقية .
أن الفنون كانت همزة الوصل وأســس الترابط الشديد بين
الشعوب داخل القارة الأفريقية برغم قسوة المناخ وإنتشار
الأوبــئة والأمراض المستعصية والحشرات السامة والفتاكة
لم تقلل من بروز الفنون لحياة الشعوب ، وكانت الدعامة للفرد
والحافز علي التشجيع للحياة والإستقرار في مكافحة الطبيعة
دون يـــأس .
من هنا يأتي دور الفنون النوبية كأقدم الفنون الأفريقية وهي
بمثابة هـــرم الفنون الأفريقيـــة في الإحتـفـــاظ بجزء كبير من
فنونها سواء في الزخارف والألوان والبناء والموســــيقي
والرقصــــات والملابس وخلافه ، وعند إســــــتعراض الأشكال
والزخارف المنقوشة علي البيوت تنفرد عن الفنون الأفريقية
الأخري ، لكونها تأتي علي أشكال وحدات زخرفية يمثــــــل
أشجاراً والبعض طيوراً وحيوانات أليفة ومفترسة وعــرائس
وأطباق ذات أشكال هندسية بجوار بعضها لبعض لتبدو لوحة
متكاملة وجميلة وجذابة بها كافة التصورات والتعبيرات الحسية
لدي الإنسان العاشق لفنه وأرضه وبلاده ، وتضاف اليها زخارف
خطية دقيقة وتبدو وكانها مطرزة من شدة الإتقان والنسيج
الدقيق والروعة العالية لدي ذوق العنصر النسائي في النوبة.
يأتي تميز الفنون النوبية عن غيرها من خلال الشغف بالألوان أكثر
من بعضها الأخر مثل اللون الأحمر المائل إلي الزرقة واللون
البنفسجي واللون الوردي واللون الأبيض خصوصاً في الطلاء
أو الرسم علي الجدران ، حيث يمزج الجير مع القليل من المواد
الصمغية ثم يتخذ من سيقان الجريد بديلاً عن الفرشاة أو ريش
الطيور أو عيدان السعف .
الفنون في النوبة التي نعرفها اليوم من عظمة وشموخ ، لم
تكتمل ولم يكتب عنها المزيد من التراث الفني النوبي ، ولم
نكتشف المزيد من ثقافتها وماضيها بعد الحسرة علي فقدان
فنون النوبة وتسجيل كافة مظاهرها التي غمرتها ميـــــــاه
الســـد العــالـي ، وكانت العامل الوحيد في فقدان الفنون
النوبية القديمة إلي الأبد وإلي قيام الساعة برغم إصـــرار
أهل النوبة في توريث هذه الفنون الباقية جيل وراء جيل
والإحتــــفاظ بما تبقي من ألــــوان الفنون النوبية .
النـــــوبة اليــــــوم فـي مســـيس الحاجــة إلي منصفـــين
ومصنفين للكتابة عن آثار النوبة دون زيف أو روتوش أو مكياج
لتبقي الصورة أجمل وأكثر جمالاً وأكثر تعبيراً وأكثر بهــــــاءاً .
رحال النوبة جمال القرشاوي
مشــــــــــتاق أنـا دايـــــمــن أليـــــك
أســرح وأتـــوه أنــا بيـن إيـــديـــــــك
أشــــوف العـــالم بجمـــال عينـــــــك
قــلبـي عــاشــق ومشغـول عليــــك
أنتــي الــــوحيـــــدة القلـــب ليـــــك
سهـــران لـوحدي بنــاجـي الـلــــيل
فيـــك القــــوام ورشــــاقة خـــــــيل
سـاحرة بطبعك وعيــــونـك ســـــيل
دربــك خـــطاوي تطــــوي المـــــيل
تـــروي بـــلادي جيـــل ورا جـــــيل
وبسمـــة طفــلة بشهــاب قنــــديل
إسـطورة زمــاني وهـواكـي عليـل
ونشـــوة عطـــرك زهــور وإكــليــل
فـــــواحـــة فـي بستــان جمــــيل
فيــها شـــجـر وأزهـــــار ونخــــيل
وتـــاج مـملكتــك عــالـي ونبيــــل
أم وحبيبــــة ومنـــــارة خــــلــــيل
عـاشــق مكــانـك وحبــك دلـــيل
عـاشـق زمــانـك وحبـــك دلـــيل
ياشهـد الأماني ومائـك سلسبيل
رحال النــوبة جمال القرشاوي
الكثير يعتقد أن التاريخ مجرد سر وقصص لأشخاص وقبائل ومجموعات
تتصارع من أجل البقاء ، وتروي حكايات بطولات درات برحاها فوق هذه
الأرض في زمن وعصر مـــا ، وقــام بنقــــله الرحالة في كتابات كثيرة
ومتنوعة ملئــت الدنيا بقصصها الصــــادقة تأرة والكـــاذبة تأرة أخـــري
عبر نسج الفكر والعقل والخيال معاً لطرح فكرة معينـــة يتناقلها الناس
من زمن إلي أزمان ومن جيل إلي أجيــال ، لان أهم ملامح علم تدوين
التـــاريخ وتفسيره يميل إلي البحث وإيجــاد تطابق تام مع أحداث الماضي.
أن مشــكلة بدء التـــاريخ ملازمة دائما لحياة الإنسان بــرغم الأفكــار
العلمية والمعرفة الإنسانية في هذه الأيام قد غير من نظرتنا إلي العالم
وبــدل بشكل مادي مفهوم التطور الخالق ، فان مفهوم الخالق والإعتقاد
الشائع بأن للعالم بداية قد فقد شـــيء من قدرتـه علي أثارة الخيال
لدي عامة الناس ، أما الإنسان البدائي كان يهتم بمعرفة الأصول بقدر
مــا تــؤثـر هذة المعرفة علي حاجاته الدائمة وقلقــه ومــلاحظــــاته
ملاحظة سيطرة الإنسان علي محيطه في تــــزايـــد وأن دائـــــــرة
قال فليســــوف صينــي ( أن الناس حين يتكاثر لديهم الســـــلاح فــان
الظــلام والشــــر يعمـــان علي الأســــرة والـــدولـة ، كـل مــا زادت
المهـارة لدي الناس أصبحت إخـــتراعاتهــم أشـــــــــــد ) ، وعلي كل فقد
تأخرنا كثيراً حتي بات من المعتذر علينا تــرك الذهب في الجبـــــال
واللآلـــي في البحــار والمعــــادن داخــــل الأرض .
أن معنــــي التــاريخ بالنسبة لهـــذه الفلسفة موجودة في الحوادث
كما تجري والناس ينالــون ما يستحقون والغضــب والحســـد همــا
الجحيم الذي يحرق الناس أنفسهم فيه ، أما الشخص الطيب فهــو
الذي يسلط نور العقل علي رغابته ويستمتع بذلك حتي أنه لينســي
جوعه ومشاعره ، والحكيم الذي يؤدي واجبه مهمـــا كان وصفـــــه ،
إنما يشارك في الإنسجام الأخلاقي بين القوة والعالم ، أما بشــأن
التاريخ فان ( الزمن يترك آثـــاره لنتخـــذهــا عظــــة لنــــا ) ومع ذلك
فيجب أن نقبل الأمر الواقع بأن التاريخ هو كل ما نملك والحياة هـــي
الحياة في هذا العالم فقط ولم يتكلم الفلاسفة إلا عمـــا يعـــرفـــونه
خوفاً من أن يبتــــدعــوا عن العالم الأخر شـــيء وراء معــــــرفتهـــم .
أما وجهـــة نظـــر المســــلمين للتاريخ فأنها نظرة بناءة وثاقبة وحكيمة
أكثر مما سبق لكونها إعتقاد وعقيدة وقرآن وسنـــة راسخة فـــــي
الــوجــــدان وتطابــق الواقع تاماً وأن كل شــــيء بأرادة الله عز وجل
والإيمان بالحسنة والسيئة والثواب والعقاب والجنة والنار والعمل والعبادة
ومن يعصي أوامر الله له جنهم والعياذ بالله ، وأن صفات المؤمن الصبر
والقناعة والدعاء والرضا بحكم الله وقدره .
التاريخ يصبح أكثر جمالاً عندما نعي ونفهم وندرك حسناته ونبتعد عن
سيئاته ونفكر بالعقل قبل القلب وبالمنطق قبل الإرتجاليــة وبالحكمة
قبل العنف وبالصبر قبـل اليـــأس في أطـــار الشموليــة والعقلانيـــة
لنأخذ العبرة والتجربة من صفحات التاريخ والدروس من السابقين ،
المجتمع أو الحضارة هــو الـــوجه الأخر لعمـــلة التاريخ فــلا حضارة
بدون تاريخ ولا مجتمع بلا تاريخ ولا سيادة أو ريــادة بدون تاريخ ، أذن
ندرك الأن أن التاريخ هــي اللبنـــة الأولــي والجذور الثابتة في أعماق
الأرض ويمتد مع مرور الأيام لتتشعب وتكـــون أكثــــر قـــــوة وتماسك
من ذي قبل .
لــــــو نظـــــرنا إلــي التـــاريــخ النـــــوبـــي في عجالة نعرف مدي عراقة
ومتانة التاريخ النوبي والمضـــيء برغم مرور ألاف السنين والقراءة عبر
صفحاته نجد عظمة هؤلاء الرجال العظماء الذين صـــاغـــوا كتابة التاريخ
بحروف من ذهب ودون سطــــو أو قتـــل أو إستيـــلاء عشقوا الأرض
والأصل والكيان ورسمــــوا مجد وثراث عريق ونثروا بذور ســـــــــــــلام
صوب شــــريان وادي النيـــل ، ودافعــــوا عن أرضهـــم بقوة وجسارة
وصــــبر أذهــــلوا كل الذين مروا بالقرب من أرضهـــــم بالطيبـــة والكرم
والبساطة والسماحة والفطــــرة التي ما زالت موجودة إلي هذا الزمان.
رحال النوبة جمال القرشاوي
أحبهــــــــا والله عـــــــــالــــم بحبهــــــــــــــــا
مشتـــاق لها زي الليـــــالي لفجــــــــرهــــا
زي الطيــــــور تحـــــن ترجــــــع لعشـــــهـــا
أحبهـــــا وفي قلبـــي ســــــاكن حبهــــــــــا
أســــــــــرح وأتوه وأغرق أنا في بحرهــــــا
هي الأماني والخطاوي العاشقة لدربـــــها
أحبـــــــــها والله عـــــالـــم بحبــــــــــــــــــها
في كل العيون أشـــوف روعــة صورهــــــــا
هي الملاك هي الجمال والله أبدع سحرها
فيـــها العيــــون واحــة زهــور بعطــــرهــــا
فيها القوام رقة ورشاقة صعب أقول وصفها
والنيل يداعب الخدود حـتي جدائل شعرها
والطير في السما يعشق صوتها وهمسها
وناس تحكي حكاوي وتتمني دايمن قربها
تشكر رب العباد والله يطـــول عمــــرهــــا
ياغالية ياست البنات ياغالية حتي في صمتها
رحال النــوبة جمال القرشاوي
الثقافة النوبية هي أفكار شاسعة الرحاب وهي أقرب إلي الخواطر
والعوارض منها إلي المنهجيـــة العلمية والتجديد الموضوعي الدقيق
ذلك لان المفهوم الثقافي تطور عبر الأجيال والزمان إلي معان ومراسي
كثيرة لا تحصي ولا تعد ، وأصبح مفهوم الثقافة اليوم كمفهوم الحياة
وتحتاج إلي بحث وعرض وأستنتاج ونقد لانها ثقافة معاصرة تلونت بألوان
الحضارة وتكيفت بهـــا .
كثيراً ما يري أن الثقافة مجرد لغة ودين وأدب وعلوم مختلفة ينهل منها
الإنسان ما يشاء وحسن أهواءه وطباعه وميوله وإدراكـــه عبـــر
أستقراء التاريخ ودراسة أحوال الأمم والمجتمعات وأعتبارها أثراً
زاخراً تضافرت علي إنمائه وإحيائه حضارات الشعوب .
أذا كانت الصحراء العربية مهبط الأنبياء والوحي قد خلقت فيها اللغة
الأداة الأولي للثقافة العربية فان هذه اللغة هضمــت بعض الألفاظ
الأعجميــة وعربتهــا وأخذت من غيرها فكانت اللغة أحدي دعائـــم
أسـس الثقافة العربية أوجدت كيانها وأثبتــت مرونتــها ومتانتها في
آن واحـــــــد .
من هنا يمكن القــــول أن الثقافة النــــوبيــــة هي ثقافة إنسانيــة
وتاريخية وحضارية في مضمونـــها وشكـــلها وســـاعدت في تثقيف
الإنسان النوبي روحيـــاً ومعنـــوياً وجمعت بين البشرية النوبية من
الجنوب للشمال ومن الشمال للجنوب ، والدارس العاشق للتاريخ
يعرف جمالية الثقافة النوبية كثقافة خاصة لمجتمع جمع بين الأصالة
والإنتماء علي شريان وداي النيل وتــــــواصل مع الفروع والجـــذور
بالعلوم والحكمة والقوة بمفهوم إنســـــاني جمالي يربط بين الثقافة
والأرض والطبيعة الكاملة والكامنة .
لذا الحضارة شرط أساسي لثقافة المــــرء ، دون أن تكـــون شرطاً
كافياً ، فكل مثقف متحضــــر وليس كل متحضـــر مثقـــفاً لان الحضارة
تتأثر بثقافة المـــــرء أذا عرف الإنسان سبيل الرشاد ، ويأتــي تميـــز
الثقافة النوبية عن غيرها في الإحاسيس والمشاعر والحتين والعاطفة
والترابط الوجداني والإجتمـــاعي مهما كانت الظروف والصعاب ،أذا
نظرنا إلي الأشعار والموسيقي والأغاني النوبية التي تحمل الشجـن
الحــــزين والمبكـــي كدليل علي رقة الإنسانية النوبية منذ قديم الزمان
السمة الرائدة والمتوارثة من جيل إلي جيل إلي أخـــر الـــــزمان .
أن الثقافة في النوبة نهـــــر عذب بـــــلا إنتهــــاء تشرب منه ولا تـــرتوي
وتظل في فلك الظمــــأ والعطش إلي الممات ، وتبحـــــر بالمـــــرء
إلي بحار غريبة وجديدة ولا يشعر بها إلا العاشق الولهان والمثقف
الشاعر الذي يجعـــله في حيرة من أمــره بمجرد المـــرور والغوص
في أعمـــاق الثقافة النوبية العظيمة بكل ما تحمل من كيــــــــــان ،
برغم مرور ألاف السنين والأعوام تحتفظ النوبة بثقافة خاصة ومميزة
عن الثقافات الأخري والدليل علي ذلك بقــــاء اللغــــة النـــــوبيـــة
طيلة هذة القـــرون والعقـــــود كدليل ثابت وقوي علي عراقة الثقافة
النوبية وظلت في صمود وتحدي لكل الأحداث والصــراعات والنـزاعات
والحروب التي دارت برحاها فوق أرض النوبة منذ أكثر من أربعة ألاف
سنة قبل الميلاد ومرور حضارات كثيرة لم تغيـــــر فيها عوامل الثقافة
واللغة والحضارة والتاريخ وصارت الثقافة النوبية حضـــــارة صهــــــــر
لكل الوافدين والقادمين اليها مهما كانت قــــوتهم وحبروتهم وبقاء
اللغة أكبر دليل علي شموخ الثقافة النوبية الحقيقة إلي الأن .
رحال النوبة جمال القرشاوي
النـــــوبة ورقصـــــة ( الايقــــي ناليــه )
الأيقي ناليه مصطلح نوبي كان شائع الأستخدام طيلة العقود الماضية
وأختفي من الساحة النوبية لعدة سنوات ، ثم عاد للظهور ولكن ؟ !!!
بصورة مختلفة وموسعة عن السابق ومخيفة للأنظار لتكون شـــــعار
شريحــة نوبيــــة تبحــث عن المظاهر والرقص فوق أعناق المجاهدين
الشرفاء ، وتوحي للأخرين بأنهم ( أصحاب فكر وقومية وإنتماء ومبدأ
مخالف ومغاير لكل الذين يسيرون معهم في طريق البحث عن الذات )
وللأســــف هــم أقل النوبيين جهداً وإنتماءً وصبراً وإدراكاً وثقافة وأقناع
، يحاولون طمــس صمــود الأخرين والعبث بالأفكار الراسخة لخدمة النوبة
والنوبيين والنيـــل من كل شخص يحاول معارضة أفكارهم الهدامة .
الأيقي ناليه( aig nalaa) جاءت من كلمة أيقي نالـوي ( aig nalwa )
وتعني ( شوفوني أو شاهدوني ) ســــــواء كنت راضــي أو مقتنع أو
حتــــي دون رضـــــاك بلغة التحـــــــدي .
النــــــــوبة ليســــت مسرح مكشوف أو صــــالة عرض بل جذور أصــيلة
متعمقة وراسخة في كل شبر وأرض نوبيـــــة تحمل التاريخ والحضارة
التي بهــــرت كل محبي الحضارات ، وكانت الشاهد المنير لنا ولبطولات
الأجداد والأســـــــــــــلاف والملوك الذين صنعوا المجد والأمجاد وظلوا
يقاوموا الظلم والظلمات والقهر والطغيان ولم تتحرك جــــــــذورهم
وظلت ثابتة وراسخة كوجود الزمان بقوة الإيمـــــــان والإنتماء القبلي
والبشري والأثري والطبيعي لنــــــــــوبة الــــوجـــــــــدان .
النــــوبــة الأن ( وأضع تحت كلمة الأن ) مليون خط وخط ؟!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
النـــــوبة الأن أمام محك وأمتحان صعب وشرس من أعداء الداخل قبل الخارج
الخطورة تكمن في المنظومة الداخلية والبناء والرقي وسياسة النفس
الطويل والوصول للغايات ، وتكون النواة والعهد الجديد ويلبي كل
الطموحات والأمنيات والأحلام للنوبة من أجل العودة وإستنشاق العبق
القديم إلي أنفاسنا وحناجرنا وشريانناً وأعماقناً ونطهر أنفسنا من غبار الأيام
والزمان ونطوي صفحات الأحزان من أجل نوبة عريقة ، من أجل نوبة سعيدة
من أجل نوبة جميلة تعشق وتكن الجمال .
النوبة اليـــــوم تحلم بعودة الباقي من تراثناً وأرضناً .
النوبة اليوم تحلم بتحقيق حلم الأباء الذين رحلوا دون تحقيق الذات والكرامة للنوبة.
النوبة اليوم تحلم بسواعد قوية من الرجال والنساء ويعيدوا للعالم والأذهان معني
النوبة نوبة ( ملوك - رجال - نساء )
النوبة اليوم تحلم بصوت السواقي التي كانت تعزف أعذب الألحان .
النوبة اليوم تحلم بعودة الطيور إلي الأوكار بعد الفرقة والشتات .
النوبة اليوم تحلم بشموخ الصواري البيضاء وهي ترفرف في الهواء وتتراقص
فوق النيل عشقاً للحياة .
النوبة اليوم تحلم بنقير البوسته وهي تجوب البلاد .
النوبة اليوم تحلم بالعنجريب والبرش والطهـــي في الفخــــــار .
النوبة اليوم تحلم وتحلم وتحلم في فلك واسع بين الحقيقة والخيال .
وهل من حقنا أن نحقق الأحلام ونحقق الذات وأماني الأباء والأجداد ؟
هنــــــــا الــــســـــــــــــؤال
مــاذأ فاعلون للنـــــوبة وللنوبـــة من أجل البقــــــاء ؟؟؟؟؟؟
أم نـــظل في موقف المشـــاهد والبهـــــلوان ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
أم نـــردد صــــــوت العـــابثيـــن من أجــل الفنـــــاء ؟؟؟؟؟؟؟؟
رحال النــــــوبة جمال القرشاوي
مع اشرقة كل فجر تبدأ قصة وحكاية جديدة داخل
الكيان النوبي ، ونري أسراب من الطيور القادمة
والراحلة عبرها ، فتتحول السماء إلي طيف متعدد
الألوان والاشكال والأحجام العاشقة للنيل والمكان ،
فتداعب الحقول والبساتين والسهول الخضراء وتتكاثر
حركات الهبوط والصعود بين الأرض والسماء وعبر مشهد
رهيب وبديع يشبه أكثر مطارات العالم إزدحاماً فضائياً.
تأتي الطيور من أوروبا ومنطقة الشرق الأوسط بحثاً عن
الدفء والأمان والماء والزاد، برغم شدة الحرارة في
بعض الأحيان فتارة تكون مكاناً للبقاء ولعدة شهور
وتارة تكون طريق مرور وراحة من الطيران ، نمر بين
الحقول ونري طيور متعددة الأسماء والأشكال وأصدقاء
كل محبي الأرض والزراعة والإنسان ومنها طائر ( أبو منجل )
المعروف في النوبة ( كوركيه ) تقف بين الفروع والأغصان
وأشجار النخيل وعلي السواقي والرمال الممتدة علي
شاطيء النيل تفرح وتمرح للأرض العاشقة لكل الكائنات
والنيل يمر بكل روافده وأمواجه وماءه العذب في سلاسلة
وعذوبة ونقاء وصفاء يسحر الناس والطيور والأشجار .
وكثيراً ما نجد تلك الطيور تداعب أعتاب البيوت النوبية
وتهبط بداخله بحثاً عن التقارب الوجداني المعروف في النوبة
والصداقة الحميمة بين النوبي والطيور القابعة في كل مكان ،
وأحيانا تبنـي أعشاشها بعيداً عن الأشجار فوق أشقف البيوت
المعروشة بالجريد والنخيل والأغصان ، لتكون اكثر قرباً
وأكثر ترابط مع بقية طيور الدار ، تشاركها في الزاد والماء
المتوافر بأستمرار لنمو تلك الطيور علي الدوام ، ويتولد
لديها الجراءة في الدخول إلي أعماق البيت النوبي والحصول
علي حصة ووجبة يومية من الحبوب والأغلال والعدو بين أركان
الحوش الفسيح المغطي بالرمال عبر جمال فريد ومذهل يسحر
العقول والأبصار ، ويوحي للزائر أنها عنصر متشابك متواجد
ومعاصر لكل الزمان من السحر والإبداع والهدوء والسكون
والرقة حتي في الترحال .
أرض النوبة تملك مقومات غير موجودة في اجمل بقاع الأرض من
طبيعة وخصوصية وثراء متعمق إلي الأعماق ، وتكون محطة أنظار
لعاشقي التاريخ والحضارات ومنتجع للطيور المهاجرة والعابرة
بين البلاد ومصدر ثقافي وتراثي لكل الشعوب ومحبي الصفاء.
النوبة النيل البشر الشجر النخيل السواقي السهول
الصحاري جذور متشابكة تحت أعماق الأرض والزمان ، تتشعب
يوماً بعد يوم بين أروقة التاريخ وصفحات الحضارة القديمة
والحديثة وترسم لنا ملامح غائبة عن وجدان أي إنسان ،
النوبة والنيل والإنسان حكاية زمان ومكـــان .
رحال النوبة جمال القرشاوي
( روعـــة جمــــال )
عرفت الحب والجمال فيـك يـا وطـن
نشوة مليانـة شـوق عشـق وشـجـن
والكـل أجـمـع في حبـك يـا وطـن
محفــورة فـي قلـوب كـل البـشـر
غنـوة شـجية تسحر السمع والبصر
حـانية ورقيقة مع رنـات الـوتر
ترقـص وتغنـي فـي ليـالي الـسهر
تطيـر زي الفراشـة من غصن لشجر
مرويـة من حضـن الأرض والنهـــر
مزروعـة بيـن الوادي وشط البحر
فـي عيــــونها روعــة النظـــر
فـي أسـمـها حــــلاوة القمـــر
يـاوطـن أنت الروح والســـــمر
فيـك السـلام فيك الأمان والعـمر
فيـك الدلال فيـك الغرام والجمـر
مكتـوبة جـوه القــلب والصــدر
تـاريخ وحضــارة وسكــة ســفـر
وفـرحـة الصـحاري مع زخات المطر
وأشجـار النخيل الطارحة للثـمر
تـداعب النيـل وتغـازل الـزهـر
أحـبك ياوطن أحبـك يا أحلي قمر
رحال النوبة جمال القرشـاوي
بيـن ليالي الغربة ومشوار الأحــلام
نــاس بتســافر لبـحر الاوهــــام
تعشـق غـربة مـا فيـها ســــــلام
تـاخــذ من العمـر أحـلي الأيــام
وتتـوه فـي بــلادها وتمر الأعــوام
فـي غـربة حـزينـة مليانة هـمـوم
تـدمر قلــوب وتـحطــم نـجــــوم
يـاغـربة طـويلة بطعــم السـمـوم
يـا غـربة عجيبـة بطبـع العمــوم
طبيعـة خـاوية ما ليهـا عـلـــوم
في دنيـا غـربيـة فــوق الغمـــوم
تســافر وتـرحل وتعــود مهمـــوم
شـايل جبــال بــركان مـحمــــوم
وقـلب إنســان مـجروح ومعــــدوم
بين الغربة والوطـن عاشق ومـحـروم
بين الغربة والوطـن أحـلام مصــدوم
للـوطــن راجع للـوطـن معــــلوم
شــارب مـن نيلك أنـا ومفطــــوم
شــارب مـن نيلك أنـا المفطــــوم.
رحال النوبة جمال القرشاوي
حكـــــاية عـــاشق !!!!!!!!!!!!!!
كانت النــوبة بالأمس منارة جميـــلة
عاش أهــلها علـي الكـــرم والطيبة
بين شـواطيء النيل والسهول والطبيعة
عاشقـة والعشق في كل قريـة ومـدينـة
يـايلاد النوبة رمز الأصالة المـجيـدة
وقلــوع مـراكـب جـاريــة وسعــبدة
تغنـي للموج والناس أغـاني جـديـدة
يا نوبةالعز والفرح يابلادي العتيقة
تاريخ شامخ وحضارة أجدادي القديـمة
واليوم أبكي علي حالك يـا الحــزينة
يا نـوبة تـحت السـد العالي غـريقـة
وهجـرة إلـي بــلاد وأرض غــريبـــة
فيهـا الصـحاري والنيل عنك بعيــدة
لا فيهـا سواقي ولا نـخيل ولا حـديقـة
وتـاهت الناس فـي بــلادها العجيبـة
سفــر وتــرحال وأعــوام مــــديدة
ضــاعت المــلامح والصـفات الحميـــدة
في نوبة الســد فـي الأرض التعيســـة
ورحــلة شــــتات وغــربة مـــريرة
بين أحــلام العودة والأمـل والحقيقــة
بين اليـوم والأمـس خطــاوي طـويــلة
وأشـــواق مـحبة للنــوبة الحبيبــة
فيها السحر والشذي والأشجان النبيلة
يا نــوبة كــانت ----------------
بالأمس منــــــــــارة جـــميـــلة
رحال النوبة جمال القرشاوي
تسير بنا الرحلات إلي عمق الكيان النوبي لنسجل أسطورة
مكان وزمان من وحي التاريخ والحضارة التي أذهلت كل العالم
العاشق لحب المجد والشموخ والكبرياء .
نمر اليوم بين ساحات روعة وجمال ساحر يزلزل القلب والكيان
ويطوف في بلاد السمرة بلاد النوبة ساحرة كل وجدان ونغوص
في أعماق أعماقها بحثاً عن الثقافة والحضارة والعادات والتقاليد
وروعة إنسان عظيم الشأن والأســـــــــــــــــــــــلاف .
من ( دابود - دهميت - أمبركاب - كلابشة - خور رحمة -
أبوهور - مرواو - ماريا - قرشة - جرف حسين - لنصـــــــــــل
إلي غاية المراد وادي كشتمنة قرية الأهل والأحبــــــاب
لمســـــافة تزيد عن المـــائة كيلو مترات من بداية الشمال .
وادي كشتمنــــــة
تلك القرية الجيدة المباني من الطراز النوبي الجميل والواقعة
علي الضفتين شرق وغرب ، وهي من المناطق والجهات القليلة
التي تبلغ الأراضي الزراعية فيها بعض الأتساع مثل قرشة
ووادي حلفا ، فيها شقت قنوات تحمل المياه إلي الحقول
المجاورة للجبل ،وعندما يهبط منسوب المياه تروي الحقول
بالسواقي وتزرع الزرعة الأولي ذرة وتحصد في ديسمبر
ويناير ثم تروي الأرض ثانية وتزرع شعيراً ، وقد تزرع الأرض بعد
حصاده مرة ثالثة محصولاً صيفياً ويباع الشعير والذرة أو يؤكل
فريكاً مسلوقاً ، ويصاب المحصول في كثير من الأوقات أذي
بالغ من أسراب العصافير الدورية التي تغير عليها أفواجاً
لا يقوي علي دفعها جهود الصبيان مجتمعة .
تعد كشتمنة من الصحاري الواسعة وخصوصاً من الشرق والغرب
لذا كانت مسرحاً لحرب دارت وأشتبك فيها المماليك مع جيوس
إبراهيم بك في معركة أنتهت بفرار المماليك والتقهقر للجبال
الشرقية والإعتصام فيها لعدة شهور حتي تعود الجيوش إلي
أسوان ، فهبط معظم البكوات إلي ضفاف النيل في مايو 1812م
وكان منسوب المياه في النهر منخفضاً جداً في وادي كشتمنة
ومعهم نساءهم ومتاعهم وواصل فريق من المماليك السير
جنوباً علس ضفة النيل الغربية وهم ينهبون القري التي مرورا بها
نحو الجنوب الدر ووادي حلفا والسكوت والمحس ، أما الامراء من
البكوات فقد أصطحبوا مماليكهم وأتخذوا أقصر الطرق عبر الصحراء
الغربية والتأم شمل الجميع مرة اخري علي ضفاف النيل قرب أرقـــو
وهي من أهم القري الداخلة في أملاك ملك دنقلة وبلغ عددهم
300 من المماليك ومثلهم من العبيد المسلحين وهم بقايا يائسة
تخلفت عن نيف وأربعة آلاف رجل وهو عددهم يوم بدأ محمد علي
السيادة علي مصر وذبح منهم 1200 رجل وعلي رأسهم الزعيم
شاهين بك .
تعتبر كشتمنة من القري الكنزية التي لها أمتداد عرقي ونسبي وقبلي
مع قري الكنوز ، وأشتهرت بالكثبان الرملية الشاهقة عبر الضفتين
وخصوصاً من ناحية الغرب الأكثر رمالاً عن البر الشرقي .
بلغ عدد أفراد كشتمنة عند الهجرة 1603 شخص وبعدد أسر
630 أسرة كانت مقيمة داخل وادي كشتمنة بالشرق والغرب
بخلاف المغتربين من أهلها والمعروف عنهم حيهم للسفر
والعمل في الشمال وقد قامة الحكومة ببناء 338 مسكن
لأهل كشتمنة غرب وبناء 292 مسكن لأهل كشتمنة شرق
في النوبة الجديدة .
وكان للشيخ محمد فضلون كرامات وحكايات كثيرة شغلت كل
أهل وادي كشتمنة والنوبة لعمله الصالح والتقي ويوجد له
مزار في النوبة الجدية يأتي اليه كل محبي الشيخ من أرجاء
النوبة .
رحال النوبة جمال القرشاوي
تسير بنا الرحلات إلي عمق الكيان النوبي لنسجل أسطورة
مكان وزمان من وحي التاريخ والحضارة التي أذهلت كل العالم
العاشق لحب المجد والشموخ والكبرياء .
نمر اليوم بين ساحات روعة وجمال ساحر يزلزل القلب والكيان
ويطوف في بلاد السمرة بلاد النوبة ساحرة كل وجدان ونغوص
في أعماق أعماقها بحثاً عن الثقافة والحضارة والعادات والتقاليد
وروعة إنسان عظيم الشأن والأســـــــــــــــــــــــلاف .
من ( دابود - دهميت - أمبركاب - كلابشة - خور رحمة -
أبوهور - مرواو - ماريا - قرشة - جرف حسين - لنصـــــــــــل
إلي غاية المراد وادي كشتمنة قرية الأهل والأحبــــــاب
لمســـــافة تزيد عن المـــائة كيلو مترات من بداية الشمال .
وادي كشتمنــــــة
تلك القرية الجيدة المباني من الطراز النوبي الجميل والواقعة
علي الضفتين شرق وغرب ، وهي من المناطق والجهات القليلة
التي تبلغ الأراضي الزراعية فيها بعض الأتساع مثل قرشة
ووادي حلفا ، فيها شقت قنوات تحمل المياه إلي الحقول
المجاورة للجبل ،وعندما يهبط منسوب المياه تروي الحقول
بالسواقي وتزرع الزرعة الأولي ذرة وتحصد في ديسمبر
ويناير ثم تروي الأرض ثانية وتزرع شعيراً ، وقد تزرع الأرض بعد
حصاده مرة ثالثة محصولاً صيفياً ويباع الشعير والذرة أو يؤكل
فريكاً مسلوقاً ، ويصاب المحصول في كثير من الأوقات أذي
بالغ من أسراب العصافير الدورية التي تغير عليها أفواجاً
لا يقوي علي دفعها جهود الصبيان مجتمعة .
تعد كشتمنة من الصحاري الواسعة وخصوصاً من الشرق والغرب
لذا كانت مسرحاً لحرب دارت وأشتبك فيها المماليك مع جيوس
إبراهيم بك في معركة أنتهت بفرار المماليك والتقهقر للجبال
الشرقية والإعتصام فيها لعدة شهور حتي تعود الجيوش إلي
أسوان ، فهبط معظم البكوات إلي ضفاف النيل في مايو 1812م
وكان منسوب المياه في النهر منخفضاً جداً في وادي كشتمنة
ومعهم نساءهم ومتاعهم وواصل فريق من المماليك السير
جنوباً علس ضفة النيل الغربية وهم ينهبون القري التي مرورا بها
نحو الجنوب الدر ووادي حلفا والسكوت والمحس ، أما الامراء من
البكوات فقد أصطحبوا مماليكهم وأتخذوا أقصر الطرق عبر الصحراء
الغربية والتأم شمل الجميع مرة اخري علي ضفاف النيل قرب أرقـــو
وهي من أهم القري الداخلة في أملاك ملك دنقلة وبلغ عددهم
300 من المماليك ومثلهم من العبيد المسلحين وهم بقايا يائسة
تخلفت عن نيف وأربعة آلاف رجل وهو عددهم يوم بدأ محمد علي
السيادة علي مصر وذبح منهم 1200 رجل وعلي رأسهم الزعيم
شاهين بك .
تعتبر كشتمنة من القري الكنزية التي لها أمتداد عرقي ونسبي وقبلي
مع قري الكنوز ، وأشتهرت بالكثبان الرملية الشاهقة عبر الضفتين
وخصوصاً من ناحية الغرب الأكثر رمالاً عن البر الشرقي .
بلغ عدد أفراد كشتمنة عند الهجرة 1603 شخص وبعدد أسر
630 أسرة كانت مقيمة داخل وادي كشتمنة بالشرق والغرب
بخلاف المغتربين من أهلها والمعروف عنهم حيهم للسفر
والعمل في الشمال وقد قامة الحكومة ببناء 338 مسكن
لأهل كشتمنة غرب وبناء 292 مسكن لأهل كشتمنة شرق
في النوبة الجديدة .
وكان للشيخ محمد فضلون كرامات وحكايات كثيرة شغلت كل
أهل وادي كشتمنة والنوبة لعمله الصالح والتقي ويوجد له
مزار في النوبة الجدية يأتي اليه كل محبي الشيخ من أرجاء
النوبة .
رحال النوبة جمال القرشاوي
أســـــوان
عرفت مدينة أسوان في اللغة المصرية القديمة
باسم (سونو) بمعنى السوق؛ حيث كانت منطقة تجارة،
ومحطة للقوافل التجارية، وقد حرف الإغريق ذلك
الاسم إلى ( سين )، ثم أَطلق عليها الأقباط "سوان"،
وعندما قدم العرب إليها في القرن السادس الميلادي
نطقوها (أسوان).
وقد أشارت بعض الكتب أن أسوان جاءت من كلمة
( صــوان ) نسبة إلي أحجار الصوان المشهورة بها
وكانت مدينة أسوان العاصمة الاقليمية لأقليم
النوبة عبر عدة عقود من الزمان ، وكانت همزة
الوصل [ين مصر والنوبة والمدخل الرئيسي لدخول
أفريقيا بعد المرور علي أرض أقليم النوبة في ذلك
الوقت .
ظهرت أهمية هذا الإقليم في عصر الدولة القديمة ،
لتأمين الحدود الجنوبية، فكان مركزًا لتجميع الجيوش
حينما حاول ملوك الدولة الوسطى مد سلطانهم جنوبًا.
لعبت دورًا خاصًا أثناء جهاد المصريين لطرد الهكسوس.
في عصر البطالمة نالت جزيرة (فيلة) موطن عبادة
الإله إيزيس ، الكثير من اهتمامهم فأكملوا معبدها الكبير.
في عصر الرومان تم إنشاء المعابد على الطراز المصري القديم
للتقرب من المصريين، فأنشأ الإمبراطور تراجان معبدًا صغيرًا
في جزيرة فيلة.
عند انتشار المسيحية أصبحت دينًا رسميًا في القرن الخامس
الميلادي، وتحولت المعابد المصرية إلى كنائس، وكانت جزيرة
فيلة مركزًا لأحد الأسقفيات، وانتشرت المسيحية منها جنوبًا
إلى بلاد النوبة.
ثم انتشر الإسلام منذ بدء ظهوره؛ حيث عُثر على شواهد
مكتوبة بالخط الكوفي يرجع تاريخها إلى أوائل القرن
الأول الهجري.
ازدهرت أسوان في العصر الإسلامي فكانت في القرن العاشر
الميلادي طريقًا إلى (عيذاب) على ساحل البحر الأحمر،
حيث تبحر السفن إلى الحجاز، واليمن، والهند.
كانت مركزًا ثقافيًا هامًا في القرن السادس والسابع
الهجري، وكان بها ثلاث مدارس أقدمها مدرسة أسوان،
والمدرسة السيفية، والمدرسة النجمية في أسوان.
أنشأ محمد علي فيها أول مدرسة حربية في مصر 1837.
ويميز جو مدينة أسوان بالمعتدل شتاءاً وحار صيفاً
وبها معالم أثرية كثيرة ومعابد قديمة تمتد إلي كل
مراحل التاريخ .
كــوم أمبو
جاءت تسمية مدينة كوم أمبو من أسم
الاسطورة للملك (أمبو )والتي تسمى بأسمه مدينة
كوم امبوا اليوم وأسم المدينة يتكون من مقطعين
المقطع الأول هو( كوم) ومعروف معناها ما يعتلي
الارض من الاستواء والمقطع الثاني (أمبو) وهو اسم
الملك أو حاكم والوادي في ذلك الزمان و( أمبو) والي
من ولاة الفراعنة وله حكاية مشهورة ومكتوبة على
جدران معبد كوم امبوا المعبد الوحيد بتلك المدينة
وهو يرجع لعصر الاسرة الفرعونية الحاكمة في ذلك الوقت
وتتلخص قصة الحاكم ( أمبو) في انه كان له ولد وحيد ليس
لديه سواه وكان يباركه يوم عند أحد الكهنة فقال له
نبئوة عن أبنه بأنه سوف يموت في شبابة وكبر الغلام مع
أبيه ومازالات النبؤة المرعبة تمر في ذهن أبيه فتقرب
للجميع الآله لحفظ الأبن من الموت صغيرا ولكن وقع المحتوم
فينما يسبح الأبن بنهر النيل أفترسه تمساح كبير قضى عليه
فغضب الاب غضب شديد على أبنه وحزن حزن اليأس فأقسم بأن
يقتل كل التماسيح في النهر وأقام مصيدة كبيرة للتماسيح
حيث أنه حفر بجانب مجرى نهر النيل مسار تسير إليه المياة
فينقض على التماسيح أثناء مرر المياة للمجرى الجديد الذي
حول به مسار النهر فأصبح مكان المبعد شرق النيل بعدما
كان مبناه غرب النيل وكان يأخذ تلك التماسيح المقتولة
من قبل جنده فكان يحنطها ويعلقها على جدارن المعبد خاصته
حتى نظر إليها ويشفي غليله منها وعسى تخفف من أحزانه على
أبنه المتوفي.
يقع المعبد على ربوة عالية تشرف على النيل
ويرجع تاريخه إلى عصر البطالمة كذلك توجد مقابر
الدولة القديمة في شمال مدينة كوم أمبو وهي تبعد
عن المدينة حوالي 45 كم شمال أسوان وقد تم إنشاء
المعبد عام 180 ق. م. لعبادة الآلهة (سبك وحورس)
ويعد هذا المعبد فريدا في تركيبه المعماري لأنه
يقوم على محورين يمثل كل منهما قائما بذاته .
في معبد كوم أمبو، جنوب أسوان، نجد لوحة جدارية
تصور الفرعون امنحتب ومعه بعض الأدوات المتطورة،
التي يشبه بعضها إلي حد كبير الأدوات الجراحية الحديثة
علي نحو مدهش، لم تكن هذه الصورة الجدارية الدليل
الوحيد علي ممارسة الفراعنة للطب، وإنما ظهرت هذه
الأدلة في بردياتهم، ونقوشهم الجنائزية، بل وفي أجسام
المومياوات المحنطة الموجودة حتي الآن.
الطب الفرعوني ، الذي ظهر وتطور قبل ظهور
ابقراط (Hippocrates) بخمسة وعشرين قرنا ،
وصل إلي درجة عالية من التقدم، فقد مارس
الفراعنة العديد من فروع الطب بحرفية ومهارة،
بل وكانوا يعرفون الكثير مما يعرفه العلم الحديث
عن أسباب الأمراض وكيفية الوقاية منها.
كما توجد على نقوش معبد كوم امبو الذي كان يمثل
أكبر مستشفى في ذلك العصر صورة لكأس يستخدم لسحب
الدم من الجلد , فقد استخدمت الكؤوس المعدنية
و قرون الثيران وأشجار البامبو لهذا الغرض ،
وقد وجدت هذه الكؤوس في سراديب وآثار قدماء
المصريين , وكانت الكؤوس تصنع عادة من قرون
الأغنام مع حفر ثقب عند طرفها المدبب من خلاله
يسحب الدم إلى خارج الجسم بامتصاصه بواسطة الفم.
دراو
كانت تسمى قبل ذلك باسم بلدية دراو
ترجع هذة التسمية الى عصر الملك (أمبو ) الذى
قام ببناء معبد كوم امبو و كتب على جدرانه
باللغة المصرية القديمة (الهيروغرافية) بأن للملك
ابن اختطفه التمساح من النيل فأمر الملك بتعقب
التماسيح فقتل منها عدد كبير فوجدوا اكبر عدد من
التماسيح يعيش بنواحى الجزيرة بدراو بجوالا نهر
النيل وكان يطلق على التماسيح باللغة المصرية
القديمة (آو) فسمى مكانها بدار (آو).
ومع نزوح القبائل العربية ومع الفتح الاسلامى لمصر
وشمال افريقيا توجهت قبائل عرب الانصار المنتسبة
الى قبيلة الخزرج الى جنوب صعيد مصر بعد أن أستقر
بعض منها بمنطقة الشرقية شمال شرق مصر بزيارة تميم
الدار وابنائة تمام وعوف وغالي.
وبعد ذلك استقرت جموع القبال عرب الانصار بموقع
دراو وتفرقت فيما بعد بمناطق عديدة على وادي
النيل بمصر والسودان وتولوا الإمارات على هذة
المناطق تحت إمارة تمام وأبنائة عمران ونصر الدين
ونجم الدين.
هناك قول يرجع تسمية دراو بهذا الاسم الى أن
شباب قبائل الانصار كانوا يشبون فى مقدمة
الراس أى فى دورةالرأس فتم تسميتهم باهل الدورة
ثم حرفت الكلمة الى اهل دراو حتى صارت تحمل هذا الاسم.
مدينة دراو فى محافظة أسوان بها أضرحة عامر وعمران
ويحتفل بهما سنويا يوم الخامس والسادس والسابع عشر
من شهر شعبان من كل سنه ومدينة دراو يتواجد بها
أولاد عمران بأكثريه كثيرة وبها قبيله من أولاد عامر
وفى قريه المنصوريه التى هى جزيرة بالنيل ومواجهه
ويرتبط أبناء عامر وعمران بنسب مشترك مع أولاد العمومة
داخل السودان ويطلق عليهم العوامره .
دراو كانت عبر العصور السابقة مركز التجارة الرئيسية
للدخول والخروج من مصر وأفريقيا وخصوصاً مع السودان
لانها كانت أكبر مركز تجاري لتجارة الأبل في منطقة أفريقيا
والشرق الأوسط ويوجد بها سوق الثلاثاء من كل أسبوع المعروف
أقليمياً وعربياً لبيع وشراء الأبل بكل أنواعه .
لدراو بها أكثر من عشرين قبيلة من أولاد الشيخ عامر
وقبيلة من أولاد الشيخ عمران ومدينة أدفو والتى تبعد
ستون كيلو متر عن دراو بها أولاد عمران بأكثريه جدا
وأولاد عامر يعيشون بجانبهم فى كلح الجبل والصعايدة وإدفو.
يجمع مركز ومدينة دراو الأن خليط متنوع من قبائل كثيرة
( الجعافرة والأدارسة وعليقات وعباسيين وزرية الزبير بن
العوام وأنصار المدينة وأوس وخزرج وقبائل الكنوز نوبية
وخلافه ).
رحال النوبة جمال القرشاوي
نحبف - رفيع thin
أيســه ese كنزي
ألــو olow فديجة
خيط thread
أوول ool كنزي
تسـي tissi فديجة
شوك those
كلســي kelissi كنزي
قنــديه ginde فديجة
عديم المذاق tasteless
بســي ري bussuri كنزي
فســــي fussi فديجة
وشم tatoo
توكر - شكـر toukur- shokur كنزي
أتيركـي utterki فديجة
معلقة spoon
كاشيدي kash eddi كنزي
كاشيدي kash eddi فديجة
أفرش spread
أود uwed كنزي
أور uwwir فديجة
تجسـس spy
جــاب geab كنزي
جــاب geab فديجة
يتجـسـس spy
جـــابي geabi كنزي
جــابي geabi فديجة
قــم وأقــف stand up
كـوت تيب kout taib كنزي
كوتا منج kouta manege فديجة
مــن who
نـي ni كنزي
نـي nay فديجة
مسح wipe
كومس komis كنزي
كسـم kousm فديجة
نـوح بصوت wail
آوويج uwige كنزي
آوويج uwige فديجة
نواح wailng
أروجر urwigeud كنزي
أروجييد urwigeed فديجة
ظل الحائــط wall - shade
آرتيـن - أرتيه artain - arte كنزي
آتيـــه ate فديجة
فوق وتحت up and down
دقـوق تقـوق dogoag - togoag كنزي
دورو تـود doro - tuwwo فديجة
ملقاط tweezero
بســكل buskull كنزي
بســكل buskull فديجة
أرمي - أحدف throw
كـد لوف kud louffe كنزي
كـد kud فديجة
محمص - مقلي torrfied
آســليه usle كنزي
آســليه usle فديجة
زغـزغ tichle
كليكيه kelkie كنزي
كليكلي killkilli فديجة
غزير – كثيف abundant
دقري digiry كنزي
ديه dia فديجة
سب – أشتم abuse- insult
دد did كنزي
إيمرج emerge فديجة
يسب dbused
ددي didi كنزي
إيمرجن emergein فديجة
سب abused
ددسو didsou كنزي
إيمرج ان emergeon فديجة
حزام belt
أماجر amageur كنزي
ميرقو mergur فديجة
أحسن – أفضل better
قين gen كنزي
قين gen فديجة
مــر bitter
نـدي nuddi كنزي
نـري nurri فديجة
خـد ( الخـدود ) cheek
جــكم geeakom كنزي
جقميـد gecakom فديجة
جـــــلد skin
أجن agein كنزي
نـوا nawa فديجة
صحيح – حقيقي real - true
ألــــيه ale كنزي
ألـــيه ale قديجة
بئر moat
متر mittur كنزي
متر mittyr فديجة
مغمي عليه fainting
قمربو gmra bou كنزي
قمر آفين gumra feen فديجة
صـب pour
بـووق boag كنزي
فـووق foag فديجة
جميل – رشيق pretty
سنــقر توود singir toad كنزي
مـس توود mus toad فديجة
عـراك qurrel
كرسيـقه kursige كنزي
دنقي جلد dingi gelid فديجة
يعــارك quarrels
آ كرسقي akursigi كنزي
آ دنقن adingin فديجة
تـــذكر rememer
جــل geil كنزي
جـل geil فديجة
أنفض التراب shake off dust
تب – تب tib - tob كنزي
تف tiff فديجة
قص الشعرsheer
كيــرب kerb كنزي
كــيرب kerb فديجة
أحلق الذقن shave
قنـج gungne كنزي
قنـج gungne فديجة
عجين dough
كل لسيه kulissi كنزي
اسيه isse فديجة
بيض egg
قسقتـي gusgutti كنزي
كـومبو koumbou فديجة
جرعة dose
قمييه - قمبه goumbe - goumme كنزي
قميــه goumbe فديجة
ســلخ flayed
بوترسو bottison كنزي
فرتران fottiron فديجة
أســلخ flay
بوتر bottir كنزي
فوتر fottir فديجة
حمي المــلاريا fever malaria
كب كاب kubkab كنزي
كب كاب kubkab فديجة
خفيف light
شورو shoro كنزي
الييـد alleed فديجة
سحــليه lizard
جنجليسـي gengelissi كنزي
جنجليسـي gengelissi فديجة
سمـاد manure
مــارو maroa كنزي
مــارو maroa فديجة
الروح soul - spirit
نيورتي newerti كنزي
شقرتي shogorti فديجة
كـحل antimony
ندميـه nidme كنزي
قــدم gidum فديجة
مـرود antin pencil
تبينتبل tibintible كنزي
قـدم أوس gidum oase فديجة
مكــحلة antimony
نـمد ان nidme- n كنزي
قـدم إن gidum -in فديجة
مـــلوحة ( سمك ) bloater
تــركين turkeen كنزي
تـركينج turkeegne فديجة
جدل الشعر braid hair
موتوق mouttoug كنزي
مج شير moge sheer فديجة
عريس وعروسة bride bridegroom
إيركنيه كوول erkene koal كنزي
نوقردو nogodo فديجة
أحــفر dig
قـوول - بـت goal - but كنزي
فنـد - بـت -ونـد find -but - wund فديجة
بــليلة boiledcereal
قـاري gari كنزي
أرجـيه urge فديجة
دوامـة eddy whir poot
وال واليـه wal wale كنزي
وال واليـه wal wale فديجة
حـافة edge
كوتـجي kotgei كنزي
كوتـجي مرتي meriti - kotgei فديجة
رحال النوبة جمال القرشاوي
اللغة هي مفتاح ثقافة الشعوب وحضارة شعب يجمع
الأصالة والتاريخ والجذور ، لرجال صنعوا المجد
والشموخ وكتبوا بين أروقة التاريخ حياة مـــلوك .
يتألف الحروف النوبية من عشرون حرف منها
سبعة عشرة حرف معروفة في اللغة العربية وهي
( ا – ب – ت – ج – د – ر- س – ش – ف – ق
ك – ل – م – ن – هـ - و – ي ) أما الثلاثة حروف
الباقية ليس لها مقابل في اللغة العربية وهي -------
1- ( ج ) أو (CH ) حرف يمتزج فيه الجيم والشين
والتاء.
2- ( ج) أو (GN ) وهو حرف يتوسط نطقه الجيم
3- ( غ ) أو ( Q ) وهو حرف بين القاف والغين
ويستعمل في كلمات قليلة .
الحروف في اللغة النوبية عشرون حرف وأذا أضفنا
إليها الحروف الدخيلة وهي الحروف المستعارة في اللغة
العربية وغيرها من اللغات وهي ( ث – ح – خ – ذ –
ز – ص – ض – ط – ظ – ع – غ - ) تكون مجموع
الحرف النوبية الحديثة وأحد وثلاثون حرفاً .
أما اللغة النوبية القديمة والأصلية كانت مكونة من ثلاثة
وعشرون حرفاً ، بطل استعمال ثلاثة حروف منها في اللغة
الحديثة .
ينقسم الاسم في اللغة النوبية إلي مفرد وجمع والمفرد ما
دل علي وأحد والجمع ما دل علي أكثر من واحد بعكس
اللغة العربية التي تتكون من مفرد ومثني وجمع أما في
اللغة النوبية لا مكان للمثني .
عدم وجود علامات التأنيث والتذكير في اللغة النوبية
كما في بعض اللغات علي أن هناك أسماء قليلة وضعت
بعضها للمذكر والبعض للمؤنث .
تفتقد اللغة النوبية أداة التعريف كما هي موجودة اللغات
الأخرى ، لان الفعل في اللغة العربية ينقسم إلي ثلاثة أقسام
الماضي والمضارع والأمر ، أما في اللغة النوبية ينقسم
الفعل إلي ماضي وحال ومستقبل وأمر ( الماضي ينقسم
إلي ماضي مطلق وماضي تام وماضي مستمر وماضي
معين ، إما الحال ينقسم إلي قسمين الحال المطلق والحال
التام ، المستقبل ينقسم إلي مطلق وتام وهذا التقسيم يتفق
بحد كبير مع الفعل في اللغة الانجليزية والفارسية .
المفعول له علامة خاصة تحلق بآخره والعلامة تكون أحد
أحرف كثيرة أهمها القاف والكاف ويحدث مثل ذلك في
بعض اللغات .
أذا وقع الاسم والفعل والحرف تقدم الاسم علي الفعل
والفعل علي الحرف ، ولا يتقدم الفعل علي الاسم مطلقاً
و يتقدم الفعل علي الاسم مطلقاً ، كما أن الحرف لا يتقدم
علي الفعل إلا إذا كان متصلاً بالاسم وفي هذه الحالة يلحق
الحرف بآخر الاسم وترتب الحروف بعد الفعل وفقاً لقاعدة
مطرودة علي النحو التالي : --------------------------
علامة البناء للمجهول .
علامة جمع المفعول .
أداة النفي .
زوائد الفعل .
أداة الاستفهام .
لذا لابد من اشتمال الجملة التامة علي فعل في اللغة النوبية
فإذا تألفت الجملة من اسمين مبتدأ وخبر وجب الاستعانة
بفعل مساعد لإتمام الجملة .
لا يقع حرف ( الراء ) في أول الكلمة في اللغة النوبية
مطلقاً فإذا وقع وهذا يحث مع الكلمات الدخيلة أتـــي بألف
قبل الراء .
وقال الأستاذ بروخس ( أن معظم أسماء ملوك النوبة سواء
كانوا رجالاً أو نساء تنتهي بـــ ( QU أو G ) وفي نهاية
الكلمة تضاف لفظ ( TA أو ( ATAومثال علي
ذلك شباكا أو شباتكا ، كاشتا أو شتاكي وخلافه كثير ) .
بمعني أن حروف المفعول به تحلق أواخر الأسماء ،
فأن هذه الحروف تلازم الأسماء في جميع أحوالها حتى
تبدوا كأنها من أصل الكلمة مثل كلمة ( كـلـي ) ومعناها
الساقية أو ( أمبــكول ) ومعناها مكان الدوم .
يقابل الحروف النوبية المكونة من عشرين حرف منها
سبعة عشرة حرف في اللغة العربية .
أ A
ب B
ت T
ج J
د D
ر R
س S
ش CH
ف F
ق G
ك K
ل L
م M
ن N
هـ O
و W
ي Y
هذه هي الحروف والتي سوف تظل لنا الأمل في أعادة
أحياء التراث اللغوي والأدبي لها .
رحال النوبة جمال القرشاوي
علمني الحب أن أقرأ كل الكتب والروايات ، وأكتب اليك
أجمل الخواطر والأشعار ، أفتح قلبي المخزون بالمشاعر
والآهات.
علمني حبك أن أعشق كل الوجود وأبتسم للدنيا بعد الأحزان
وأطرد اليأس من قاموسي ومشوار حياتي مدي الحياة .
وأكون صلباً قوياً أتحدي كل الصعاب ، وأعطر الكون بالعبير
وروائح الأزهار.
يا ساحرتي السمراء في حروفك كل الأسماء وفي أسمك كل المعاني
وأجمل العبارات وأرق المشاعر وأنين الآهات ، في عيونك واحات
شاسعة خضراء تحف بها تضاريس الجمال لتزهو بريقاً تارة
وتتلالا وهجاً تارة أخري ، لتثمر كالبساتين أجمل وأحلي
الثمار، أسافر في بحارها دون قائد أو ملاح ،دون خوف من
الصخور والأمواج ، أغرق في قاع أعماقها ، أتوه بين
أركانها ، أرحل بين شواطئها بحب جارف وحنان أتحدي كل
السدود والجبال .
علمني حبك أن أري الدنيا بعين رسام مبدع فنان يتقن
الخطوط وبكل الألوان ، فيها السحر والأشجان ، فيها
التحدي والأصرار ، فيها العشق والغرام، فيها الصبر
والإيمان، فيها أرقي أنواع الإحساس المعنوي
الادبي الجمالي الثقافي المزروعة في الشريان ، فيها السفر
والترحال عبر عيون ساحرة وثاقبةً تزلزل كيان أي إنسان
دون رحمة أو رفق أو غقران ، لانها عيون المرسي والأحلام ،
فيها الغيمة الوردية والنزعة الثورية العنترية وسيل
جارف من الأمطار ، تحمل في قلبها الشمس الذهبية
والأقمار النارية والنجوم المضيئة العابرة في عنان السماء .
أستنشق فيها روائح السنابل والزهور والأشجار ،
ورقصات النخيل حين تتمايل مع نسمات الهواء .
وجدت في عيونك ألف عين ألف قلب ألف قنديل الف مـرفأ
ترسوا عليهاالمراكب العابرة والسفن المغادرة والطيور
المهاجرة ، وأري أسراب الحمام وهي تدنوا وتقترب كالسحاب ،
وطيور النورس تطير من مكان إلي مكان ، والأمواج تهيج
وتعلو وتداعب شواطيء الرمال ، أري في عيونك الأنوثــة
والعنفوان وبسمة عروسة في ليلة الزفاف وضحكة
طفل بريء لم يعرف الأحزان .
عيونك سر من أسرار السماء ، وجمال جارف من رب العباد فيها
الدفء والحر والسكوت والغموض والوضوح فيها الخمول والسبات
فيها المنافذ والجدران ، فيها الحرية و القضبان فيها النهر
والصحراء فيها الرقة والشموخ فيها الرعد والبرق
والصفـــــــاء.
فأنا من غير عيـــــونك بــــــلا أرض
بــلا وطـــــن بـــــلا وجــــــدان .
لأن ---عيــــــونك هي الميـــــــــــــلاد
لأن ---عيـــــونك هــــي العنــــــــوان.
رحال النوبة جمال القرشاوي
فـــوق رمـــالك يا بـــلادي
خطــاوي تاريـخــي وميــلادي
محفـــورة في السهول والـوادي
مـزروعــة زي الأشـــجـــاري
مـمدودة لـداخـل أعمــــاقي
مـروية من النيـل والسـواقي
فـــوق رمـالـك يا بــــلادي
غنيــت وعــرفـت الأمـــانـي
عشقـــت وحبيــت بـوجــداني
ورسمـت صـــورتك جـوه قـلبـي
زي البحــر والسـما الصــافي
فأرده قــــلوع الأمــــالـي
عـالــية في عنـان السـمائـي
فـــوق رمــالك يا بــــلادي
خــطاوي وقصــة عنــــوانـي
للأصـــل والجـذور وإنتمــائي
وركـضة طفـل فــوق الـرمـالي
فـرحــة أم بالوليد والأولادي
ورنـة وتـر تعـزف الأشجــاني
علي الـدفوف تتحرك الأقـدامي
فــوق رمــالك يا بـــــلادي
وبحبـك أنـا العاشق الولهـاني
رحال النوبة جمال القرشاوي
عيـــــــــون حــبيبــــــي
قالــوا في عيونك سر الجمـــال
وواحة خدودك نبـع الخـيــــال
رقة ومشـاعر مليانة أمــــال
يـاســمرة في روعــة جـــــلال
بـسمة حانية تــدمر جبــــال
ترقـص الطيـر وتـحـرك تـــلال
زي القمــر في ليـلة كمــــال
تغازل النيـل وتـروي الـرمال
تعطر الكـون من الجنوب للشمال
يا أحلي عيون يا أحلي غــزال
فيـها السـحر وفيـها الــدلال
يا سمرة نيــلي وعشـق الـرجال
وأنشـودة غنـوة تفـرح البـال
مشـتاق وشــوقك ما فـي محــال
مشـتاق وشــوقك ألـف عنــوان
أنت الأرض وأنت الوطن والأمـان
وحبـــك عـايـش فـي الـوجدان
زهـرة جمـيلة وبكـل الألـــوان
محــفورة في القلب والكيــــان
حبــك جـــاري في الشــــريان
أحبـك يا أجـمـل عيـون غـزلان
يا شمـس المـحبة وقمـر الـزمان
يا شـمـس المحبة وقمـر المــكان
رحال النوبة جمال القرشـــاوي
أيهـا الراحـــلون عن بــلادي
إلي أرض غريبــة عـن كيـــاني
وبعيـدة عن شــواطيء أنهــاري
بلا سواقي ونخيل وبلا بستـــاني
في صحـراء قاحلة بلا سكــــاني
شردت الطيور وأقتلعت الأشجاري
وأذابت رمال الصخور والأحجاري
مزقت الأهل وشــردت الأبنـائـي
من دون إرادة من دون أنصافـي
وقسوة رحيل للأصـل والمكــانـي
لدنيا جديدة أشبــه بالسجاني
أضاعت اللغة والأصل والإنتمائي
عن نوبة كانت خلف السد العالي
عن أمة كانت مهـد الحضــاراتي
شغلت التاريخ بقـوة الأسـلافـي
يا نوبة العز وقلعة الأجـدادي
وواحة التراث ومنبـت الرجــالي
أعيدوا المـــاضي بعدالغــرقي
والشتاتي ------------------
وأرفعواالرأيات لعنان السمائي
وتحيا النوبة الصامدة في الأعماقي
وتحبا النوبة الأقوي من الصـواني
وتحيا النوبةالنابضة في الوجداني
رحال النوبة جمال القرشاوي
الفساد الذي نعيش فيه فساد أجتماعي وثقافي وفكري وكياني وسط نهر متدفق
من الفساد نشرب منه ونأكل منه ونستنشق هواءه ونتعطر من ازهاره وأشجاره
فسادنا ليس أمل من الشفاء وليس له أمل من التطهير والتغير والتعبير والتنقيح
لأسباب يعرفها الجميع رضينا بالذل والهون وفتحنا قلوبنا ساحات للغربال التي
تعيش علي بقايا الأموات ، دفنا الرؤوس داخل الرمال ومات الحياء والضمير
وتغلل الأنانية وحب الذات والنفس والشهوات وضاعت الشهامة والكبرياء وعبدنا
المادة أكثر من حب الله والاهل وصلة الأرحام ، كل شيء مباح كل شيء لا ثمن له
حتي القلب والضمير والإنسان .
الساكت علي الحق شيطان اخرس والراضي بالظلم يستحق ظلم اكبر والرضا بحكم
سارقي الحقوق والأموال هو الهوان هو قمة الظلم الإنساني للإنسان يسرق في كل
ليلة منذ سبعة الأف سنة ونحن في موقف السكوت والمشاهدة بعين لا تخشيء الجبار
رب العزة القوي المنتقم ذو الجلال والاكرام
والأخلاق والضمير والناس في زمن صعب فيه العلاج والحلول .
أهل النوبة لن يسمحوا بالاساءة لمصر
المصريون : بتاريخ 17 - 6 - 2006
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
مع أشراقة شمس كل صباح يتدفق الينا سيل جارف من التهم الملوثة والغير أخلاقية
من أقلام هدامة وغير واعية تعمل في الخفاء والظل لتدمر كل شيء من أجل
أخبار مفبركة والتسلق فوق رؤوس الشرفاء الذين ضحوا بالغالي والنفيس من
أجل مصر وقومية أرض مصر .
لقد جاء في جريدة النبأ ما يلي : -----
جريدة النبا الاسبوعبةالصادرة بتاريخ 11-6-2006 وعلى صدر الصفحة الاولى
وباللون الاحمر جاء التالى حركة تحربر النوبة تهدد بنسف السد العالى ويقول
الخبر ان
الجربدة تلقت رسائل بتوقيع حركة التحرير بانها ستقوم بنسف السد.
أي حركات توجد داخل مصر من أبناء النوبة وأين هم ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
حرام أن يزج ويلصق أسم النوبة للتشويه وأثارة الفتن لمجرد شائعات يروجها
أصحاب الأقلام الرخصية لمصلحة فاقدي الضمير والإنسانية ومجرد أقلام
ملوثة بدماء الشرفاء وتصطاد في المياه المعكرة .
مأذا يريدون من النوبة والنوبيين ألم يكفي ظلم الحكومات السابقة والحاضرة
بدون أستثناء ألم يكفي ضياع حضارة وتاريخ وبيوت وثقافة وهوية ولغة
من ظلم وطغيان وقسوة لم يعاني منها أي مجتمع داخل مصر إلا النوبيين
ألم يكفي الشتات الذي نعيش فيها .
طيلة عصور تاريخ النوبة لم تسجل السجلات بخيانة نوبي واحد والأضرار
بمصلحة مصر والتخابر ضدها لان النوبيين بلا فخر هم أخلص المجتمعات
المصرية علي الأطلاق وليس أن لدينا حقوق شرعية وسياسية يفسرها الأغبياء
علي أنها تمر ولكن لا يضيع حق وراءه مطالب وهذا حزء من حقوقنا الشرعية
مثل باقي الشرائح المصرية النوبيين ليسوا دعاة أنفصال أو دعاة حرب أو دعاة
تدمير من اجل مصر الوطن الأكبر ولكن مهما أختلفنا مع حكومات سابقة وحاضرة
لن نسمح بالإساءة لمصر لمجرد أشخاص تجلس علي الكرسي وهم ناكرين
الجميل للنوبة والنوبيين .
سؤالي أين الحكومة ؟؟؟؟؟ وما يدور من تهم قذرة وحقيرة ضد النوبة أم هناك
ترابط بين الحكومة والأخبار المفبركة من أجل أخفاء عيوبهم وأفعالهم الغير
أخلاقية لمجرد المطالبة بالحقوق وأين الإعلام وأجهزته التي تعمل ليلاً ونهاراً
لخدمة مجموعة وأين لجان حقوق الإنسان أم مجرد منظمة ورقية فقط
أسم خاوي من المضمون والجوهر وأين عقلاء مصر وما يدور للنوبة
وأين الضمير المصري وأين النخوة وردع الظالم وأين الحق المدني
أم نحن لا نستحق حتي المطالبة بحقوقنا وأرضنا وتاريخنا وحضارتنا
وأين هي حركات التحرير ومن هم أن النوبيين ليسوا مرتزقة أو مجرد
مجتمع خليط لا يحمل الهوية والتاريخ أو مجرد شعب لا أصل له
أن النوبة هي قلب مصر وبوابتها الجنوبية سواء رضوا أو رفضوا
وسنظل حاثمين فوق قلوب المرتزقة وعديمي التاريح والحضارة
وستظل النوبة هي النوبة التي منحت مصر العطاء والوفاء منذ ألاف السنين
رحـال النـوبة جمـــال القرشـــــاوي
alqarshawy2005@hotmail.com
السادة الأعزاء في جريدة المصريون
الســــــــــلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أشكركم علي نشر مقالاتي في الجريدة ولكم الشكر الوافر والجزيل
من العار أن يتحدث محافظ أسوان ويهين النوبة والنوبيين ومن العار أن يتكلم
عن النوبة إنسان لا يعرف عن تاريخها أي شيء
لقد نشر تصريح صحفي في جريدة الوفد يتحدث فيها محافظ أسوان
من يريد العودة للنوبة فليذهب إليها تحت الماء
أسوان - أحمد الزيات:
أكد اللواء سمير يوسف محافظ أسوان ان اثارة ملف النوبة حاليا يعد تطرفا من
بعض الاشخاص وقال انه لا يوجد شيء اسمه النوبة القديمة حاليا. وأعلن انها
اصبحت منذ السد العالي تحت المياه علي عمق 90 مترا وعلي بعد 15 كيلو
واضاف قائلا: من يريد العودة للنوبة القديمة فليذهب اليها تحت الماء.
واشار الي انه مهتم بتنفيذ خطة الدولة في استكمال تعويضات النوبيين
ياسيادة الحاكم بأسوان وكل الحكام المستبدين أذهب لوحدك إلي الجحيم ومن
معك وكل من يساندك في الأساءة للنوبة والنوبيين ما أنتم إلا مجرد أفراد
لان الجاهل بتاريخ الأمم جاهل لنفسه قبل غيره ،ولو دام الحكم لظل سيدنا
الفاروق العادل عمر بن الخطاب
يعيش بيننا ومهما كانت الأملاءات أليك لاتنسي أن هناك رب قادر علي
أن ما قلته وتحدثت عنه قمة البجاحة والسقوط في مستنقع الرزيلة الغير
أخلاقي فلن نذهب تحت الماء ولكن سنبش ما في الماء وستعرف يومها
لإنسان يعيش تحت الحكم العسكري ، حتما سنذهب تحت الماء ونخرج كل
التراث والحضارة والتاريخ ونمحو أساطير الكذب والنفاق التي عاش فيها
الضغاء والحاقدين لامة الحضارات وسوف يثور النيل يوما لان النوبة
والنيل تؤام في العراقة والأنتماء ونقول للعالم أن النوبة باقية
وحاضرة من تحت الماء واليوم لا مكان لطمس الهوية أو اللغة ونطرد
كل غزاة الفكر الجاهل والثقافة المسمومة والمنافقين ومدعي السلام
والديمقراطية ،وأن مصر والنوبة قلب واحد مهما كان الظلم والفساد
وما هم إلا قلة مرتزقة ستزول بمرور الأيام وغداً لناظريه قريب
ولا مكان لعاشقي القمع وأسكات الأصوات بقوة قوانين الطواري
ولابد للعودة مهما طال البعاد للنوبة أرض الأهل والأجداد .
رحــــال النـــوبة جمـــــــــال القرشــــــــاوي
alqarshawy@yahoo.com
النوبة مجددا
المصريون : بتاريخ 16 - 7 - 2006
مازال جراح الملف النوبي يفتك كل الصدور العاشقة والمحبة بصدق المشاعر والأحاسيس الجميلة الجياشة عبر بركان الأحزان التي يعكر في كل لحظة ويلوث نهر النوبة الصافي كالسماء ، بدون خيار لها من تعاقب كل الحكومات السابقة والحاضرة وتتعامل مع القضية النوبية بمبدأ الغطرسة والعنجهية المفرطة ضد شعب ومجتمع قدم الغالي والنفيس من أجل مصروالأغرب دائما وكما تعودنا أن نتعامل في ارضنا وتاريخنا وحضارتنا معاملة الغرباء ونحاصر من كل صوب وناحية من أجل التطهير والأبادة الجماعية كما تفعل أسرائيل مع فلسطين وتمنح حقوقنا للغرباء وتوزع أرضنا للدخلاء ويتهجم علينا الجهلاء وعديمي الثقافة والمعرفة لخدمة المناصب والكراسي في زمن يتساوي فيها اللصوص مع الشرفاء في زمن غريب الأطوار والبقاء للأقوي في غابة المصالح والنفوس ورياض الدهاء وطمس الحقوق وتعرية المظلوم وأنصاف الظالم والمستبد والطغيان.
مأذا يريدون من النوبة بعد كل هذا الحصار والظلم والعصيان وعدم الأعتراف بالنوبة بأننا أصحاب أولي الحضارات وبوابة الجنوب الحامية لمصر طوال كل السنوات .
أن الأحزان التي دمرت النوبة ليس وليدة اليوم أو الأمس بل مسيرة سعت اليها الحكومات من أكثر من مائة عام ولا يمكن أن ننسي الألف التي شردتهم النيل والفيضان والبيوت التي غرقت من بداية الخزان والطاعون الذي أفتك النوبة والنوبيين منذ أكثرمن 60 عام والحكومة وقفت في موقف المشاهد فقط دون السعي للقضاء علي الوباء الخطير.
البداية كانت فاجعة وسيل جارف من الأحزان وغرق معبد تحت الخزان ويستمر من بعدها الطوفان في أغراق القري قرية بعد القرية عبر مسلسل الأحزان والشتات من تضحية بدون مقابل وبلا عنوان وبلا شكر أو مجرد ذكري تعيد الأمجاد التي ظلت تغرق كل يوم ويوم والضمير الإنساني والعالمي في نوم عميق وسبات .
ومن بعدها الهجرة القصرية لبناء السد العالي وكان حقا أن السد العالي أكبر مشروع عرفه التاريخ والقرن كان حلماً لبقاء مصر ولكن في المقابل كان كبش الفداء النوبة التي محت وطمست من أرضها وأرض أجدادها وأسلافها وبعد كل هذه التضحيات والفناء والشتات نعامل كغرباء كا أقلية ليس لها تاريخ أو حضارة أو عنوان لقد كانت الهجرة أسرع هجرة في التاريخ ومع ذلك نقابل بجفاء هذا هو السد الذي أغرق وأعلن للنوبة شهـــــــــــادة وفـــــــــاء وســــأعود للنوبة مها كان البعاد سأعود للنوبة أرض الأهل والأجداد وبعد كل هذا نساوي في نظر الدولة 5 مليون جنيه أقصد التعويض الذي قدر بملاليم سبحانك يا الله نشرد وتطمس حضارة وتاريخ وكيان وبيوت وأشجار ونخيل وسواقي وأراضي ونعوض بـــــ خمسة ملايين .
واليوم يمنح أرضنا للغرباء للدخلاء من أجل طمس الهوية واللغة النوبية وأنصارها داخل مجتمعات لا تاريخ ولا حضارة ومصالح شخصية ومحافظ أسوان يقول من يريد النوبة فيذهب تحت الماء النوبيين يذهبون تحت الماء
والمجتمعات الأخري تنعم بأرضنا وتراثنا وحضارتنا وكياننا (ومهندس كبير في وزراة الزراعة يقول للنوبيين( ما أنتم ألا شوية عبيد فأقول لهؤلاء أن النوبة شرفاء ورجال سمر وأسئلوا التاريخ عن النوبة
ياسعادة المهندس المتعلم لقد خلقنا الله أحرار ولسنا خليط من بقايا رعايا أو عزاة تريد أن تكتب لنفسها تاريخ وحضارة مزيفة .
ومن الجمال أن يعترف مسئول كبير أن للنوبة ملف أمني شائك وقد شهد شاهد من اهلها بما يدور في الخفاء من أجل طمسنا وتشتيت هويتنا وتفريق صفوفنا ووحدتنا ،والأغرب أن يكيب صحفي يريد التسلق فوق صدور النوبيين ويقول في
جريدة النبأ أن جماعة النوبة سوف تنسف السد العالي هذه سخافة وقلم ملوث يريد الظهور فوق أكتاف الشرفاء .
ماذا تقف الحكومة في الموقف المخجل والمشين وتطلق العنان لكل مهاجمي النوبة وأعداءها ، فأقول لهم ياحكومة مصر أن النوبة هي القلب الأول والأخير لمصر ومهما حاولتم الزجل بأسم النوبة في مستنقعكم القزر سوف نظل كما نحن ثوب أبيض ناصع البياض مثل قلوبنا وسوف نقاوم كل الظلم والطغيان بقوة الرجال وسمرة الأبطال وعراقة التاريخ والكيان وسر الحضارة التي تقاوم الطمس في اليوم ملايين المرات .
وأشهدوا ياحماة العالم الحر والشريف أن النوبة لا يمكن أقتلاعها من الأرض لقوة جذورها في عمق الأرض والتاريخ والزمان والمكان .
رحـال النــوبة جمـال القرشـاوي
الأمل هو البريق المشــع في عنان كل وجــدان عاشق ومحـب
للنوبة ساحرة الكيان ،وينمــو ويكبر مع الأيام ويبحر
عبر سفينة الأحلام والخيال المراودة للفكر والعقل والبنان
من أجل الأمل والنجاح والفلاح والبــحث عن ذات أمــة
كانت مســـار أعجاب وقوة وصمود بين صفحات التاريخ منذ
قديم الزمان .
لقد كانت صرخات النوبة قديماً مجرد زوبعة في فنجان أو
السباحة عكس التيار لكونها قضية محلية وداخلية لم يعرف
عنها العالم والشرفاء ، وظلت تعاني مرارة الذل في صبر
لعقود من الزمان وبقوة أكبر من الإحتمال أثقلت كاهل
النوبي البسيط المحروم من أبسط الحقوق والعيش في أمان
فأطلق الصرخة وراء الصرخات معلناً التمرد والعصيان
للعزلة والفرقة والشتات ، ولكــــن !!!؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
اليوم غير الأمس .
لم يعد نوبة مغلقة الجوانب والأركان ؟
لم نعد مجرد أشباح رجال ونساء ؟
لم نعد فاقدي التعليم وأعلي المناصب والدرجات ؟
لم يحطمنا اليأس وقوة الظلم والطغيان ؟
لم يكن الشتات منبر محو للتراث وتاريخ الأجداد ؟
لم يكن للطبيعة القاسية والهجرة المرة سبباً
لنسيان اللغة والهوية والجذور والأصالة والأنتماء؟
لم تكن الطيبة السمة الجميلة للنوبة عنـوان سخرية
أو هــــوان ؟
النوبة اليوم تتحدي الصمت والعزلة بسلاح الثقافة
والتعليم وقوة الأدراك والوعي الفائق للحياة ، وبل
حطمت الحواجز والأسوار وتغلغلت صوب الساحات المحلية
والأقليمة والدولية بعزيمة رجال ونساء أقوي في الصلابة
من الصوان ، وكان للبيت النوبي منبر الصحوة الكبري للركض
والأنطلاق والتعبير والشجب والأعتراض وأطلاق أبواق الفكر المنير
والنداء العاجل بالحق المكتسب للنوبة من حقوق وشرعية ودستورية
وكافة الحقوق كما يتمع بها باقي المجتمعات من أجل شعب عاني
الجبروت والظلم ومرارة الأحزان وتضحية بدون ثمن أو رجاء
حتي أثمرت تلك الجهود في أبراز صورة النوبة الغائبة في
دهاليز النسيان بقسوة جلادين سلبوا منها كل البساط
وليعرف العالم أن للنوبة حقوق وحقائق ودلائل وأرقام وهجرة
بلا أختيار أو رحمة أو أنصاف ، فدارت وراء الكواليس ردود
فعل من صناع القرار وبأدروا بأصلاح الذات ووضع النوبة
في مقدمة الأولويات وأنطلق الإعلام بعد الجحود والنكران بالبحث
عن المشاكل التي أشعلت نيران النوبة في كل صوب ومكان تارة ،
وإتهام النوبة بالأنفصال تارة أخري من أجل التغطية والظلم
لفجاعة شعب عاني كل أنواع المرارة وبأقتدار ، حتي جاء تصريح
الرئيس مبارك والأعتراف بالنوبة وبحقوقها في تراثها وأرضها مثل
باقي المجتمعات ، ولكــــن هنا الســـــؤال الأهـــم !!!!!!!
هل هذا يكفي للعفو الغفران ويكون مجرد أعتراف علي الأوراق
دون نص جمهوري واضح وصريح ؟؟؟؟؟؟؟
هل نقف عند هذا الحــد وننتظر مأذا تخفي لنا الأقدار والأيام؟
ويكون مجرد وصفــة مسكنات كما يوصفها الطيب العام في أقسام
الطواري بالمستشفيات ، أم نحتاج إلي جراح يعرف مواطن الجرح
ويشخص العلة ويوصف الدواء ويطهر الجرح ويعقم الأوجاع ويزيل
الآهات ويغسل الصدور من الأتربة والغبار الأشبه بالجبال الثقال.
النوبة تحتاج إلي تكاتف تراحم تشابك وتوضيح المطالب والأمنيات
دون النظر إلي العناوين التي تتصدر الصحف والأعلام من أجل
الاستهلاك المحلي دون العلاج دون الشفاء دون التشخيص دون الحلول
الجذرية التي تعكر صفاء النوبة كأقلية مهملة وشريحة مغضوب
عليها دون سبب أو بيان .
النوبة لم تخشـــي الأسوار والجدران العالية ولم تصرخ اليوم من
أجل أن تسمع صدي صوتها كما كان بالسابق وزمان ، بل صوتها
أصبح يزلزل كل الكون والعالم وضمير الشرفاء والأحرار مهما
تباعدت المسافات والحدود والأقطار .
النوبة اليوم أقوي بسلاح العلم والوعي وقمة الأدراك والثقافة
التي تمر بكل روافدها عبر ساحاتها من الجنوب للشمال ومن الشمال
للجنوب وبعقول ذكية تحمل الفكر والتراث والحضارة والتاريخ
والأمجاد وصدر رحب متفتح وقادر علي الحوار من أجل تفكيك العقدة
تــلو العقدة وتصحيح المفاهيم الخاطئة والسلبية لحق النوبة
من دعاة الزيف والنفاق ونسف جدران العزلة والتطاول من رموز
لا تعرف عن النوبة غير الأسم فقط وتتدعي الحنكة والثقافة من مفهوم
الجهل الشديد وقلة الوعي والأدراك وتحاول الأساءة من قريب أو بعيد
من أجل المصالح والكراسي والبقاء .
النوبة تحتاج إلي السير في كل الدروب والطرقات وغرس البذور في
الحقول والبساتين والواحات عبر منظمومة ما ضاع حق وراءه مطالب
والسعي بكل الوسائل وطرح القضية النوبية كقضية أمة ومطلب
وطني ومجتمع وشعب يجمع الشتات ويزيد من قوته وتماسكه ، وأن
أزدهار النوبة من أزدهار مصر لكونها البوابة الجنوبية والحامية
لها منذ بدايات التاريخ وحارسها الأمين وتقطع الطريق أمام كل
الأقلام والمشككين وعاشقي الفتن ومفرقي الجماعات أن النوبة نوبة
سلام ولسيت نوبة أنفصال والنوبة هي قلب مصر ومصر روحها الخفاق
ونخرس حناجر الضعفاء والجبناء والمرتزقة ومجهولي الهوية بلا وطن
بلا تاريخ بلا حضارة أو كيان .
حمي الله النوبة والنوبيين بعقول كل الشرفاء ومحبي السلام وصناع
الحياة وحمي مصر من الحاقدين ومزوري التاريخ في كل زمان ومكان .
رحال النوبة جمال القرشــــــاوي
ALQARSHAW2005@HOTMAIL.COM
رسالة من نوبي : لينتبه اهل النوبة من التوظيف السياسي لقضيتهم
ما وصلنا اليه الأن هدف طويل الأجل من أعداء النوبة من زمان كانت تخطط وتدرس نقاط الضعف فينا وتخطط في وقاحة شديدة الاسفاف ونكون كبش فداء لمجتمعات لا أصل لها ولا كيان ولا أنتماء لها ولا جذور ولا عروق ولا أوطان .
يا أبناء النوبة نحن الأن في مفترق طريق نكون أو لا نكون يجب علينا جمع الشتات وطرد الفتن والدسائس والأتحاد ونبعد عن عبث المنافقين بالقضية النوبية من أجل التسلق فوق السطح بكل خسة ودهاء وعدم أخلاق ونسكت كل الأقلام التي تحرض للفتنة والطائفية بكل حزم وقوة رجال ونطرح قضينا فوق منابر الحق ونطالب ونطالب حتي يصل صوتنا إلي أعلي الجهات دون الضرر بمصير مصر التي تتربص له كل الأعداء وما الحكومات إلا أفراد ولكن مصر صرح ووطن وأم لكل البلاد .
النوبة تحتاج إلي أفكار ناضجة واعية تدرك مكمن الخطورة والفطنة علي الدوام
ونحارب أعداءنا بحذر شديد وبصلابة رجال ونثبت للعالم أن النوبة كانت ومازالت أرض السلام أرض التراحم أرض التجمع أرض الحضارة أرض التاريخ منذ أول عهود الزمان ، ونحدد الأهداف من أجل النوبة وتحقيق الذات ونحمي مصر من عبث الأعداء وباحثي التسلق فوق أكتاف مجتمع ضحي وما زال يضحي كل يوم من حقوقه وكيانه برضا وثبات ولكن من حقنا أن نعامل كباقي مجتمعات لا أصول لها ولا كيان ونقول للعالم أن النوبة هي أصل مصر
ومصرهي أصل النوبة مهما شكك المنافقون ومزورو التاريخ وكتاب الفتن والتفرقة وطمس الهوية ومحو كل تاريخنا من أجل أن نتساوي معهم في لا أصول لا جذور لا أنتماء ومرتزقة حتي النخاع .
رحال النوبة جمال القرشاوي
تمليك المساكن
ساعات الرحيل بين الشتات والوعود البراقة التي ذهبت
مع الريح ،كانت الصدمة القاتلة والمفجعة لكل الأجيال
المعاصرة التي ترعرت في النوبة الجديدة بين جدران
أسمنتية وحدود ضيقية وجبال فاصلة بين النيل والنوبة ،
أفقدت الحياة النوبية سحر بريقها ورونقها الحضاري
والتاريخي في أرض غريبة وبعيدة عن وجدان النوبي ،
فطمست الكيان والنماء والخصوصية والسهول والبساتين
والسواقي والنخيل مصادر الثراء النوبية منذ بداية
العهود ، ومن هنا سوف نستعرض بداية الشتات
الجماعي والقسري لحضارة النوبة الممتدة إلي عمق وقلب
التاريخ .
الشعب النوبي قبل السد عاش حياة بسيطة ومغلقة داخل
دائرة الخصوصية الشديدة .
لم يعرفوا اللعب والعبث بالحروف والكلمات؟؟؟؟؟
لم يعرفوا أدني حدود اللعبة السياسية؟؟؟؟؟؟
لم يعرفوا أن الفناء لجذورهم هو المصير القادم؟؟؟؟
لم يعرفوا أن الطيبة الزائدة سوف تشرهم وتقتلهم
وتفرقهم مدي الحياة ؟؟؟؟؟
وجاءت من الشمال وعـود براقة وآمال عريضة وأمنيات
كبيرة ومغرية تسيل معها اللعاب لبشرية لم تعرف غير الحب
والأمان والسلام والصدق في التعامل وحسن النوايا حتي لو
كانت مجرد كلمات ،فكانت الأرض ممهدةأمام القيادات
السياسية للدخول إلي قلب النوبة بالشعارات والأحلام
البسيطة لمحبي الأصالة والأنتماء وأشعال الروح
العنترية في قلوب الرجال بالتضحية من أجل البقاء ،
ولكن !!!؟؟؟ بعد مرور أكثر من أربعين عام هي فترة
الرحيل المر بدون عنوان ، لم يتحقق لنا أدني الحقوق
المدنية والدستورية والشرعية والأدبية وسط تجاهل صارخ
ومتعمد من كل الحكومات بلا أستثناء .
نبدأ في سرد الوعود التي أطلقتها الحكومة وذهبت مع
الرياح، كانت البداية عبر آيات القران التي تهتز معها
الجبال قبل البشر وتلين الحديد .
( ومن يهاجر في سبيل الله يجد في الأرض مراغما كثيراً وسعة )
صدق الله العظيم .
بداية الوعود أطلقها الرئيس جمال عبدالناصر وكانت كالأتي
( أن الخير الذي سيعم علي أبناء النوبة ، سيكون الخير
الكثير ، لانه سيجمع شما أبناء النوبة جميعاً علي الأسس
الصحيحة ، لبناءمجتمع قوي وسليم ، وبهذا تنقص الشكوي
التي كنتم تشعون بها شكوي الأنعزال لاننا جميعاً أفراد
عائلة واحدة ، وأننا سنعمل علي جمع شملكم ،كما كان
الشمل مجتمعنا في هذه المنطقة علي مر السنين .
وأننا نعتقد أن عملية التهجير من هذا المكان ستكون
عملية منظمة ومريحة ومركزة وستنقلون فيها من هذه
القري التي عشتم فيها إلي مناطق جديدة تشعرون فيها
بالسعادة والحرية والرخاء )
الرئيس جمال عبدالناصر في يناير 1960
ثم جاء نائب رئيس الجمهورية السيد حسين الشافعي بالخطاب التالي
إلي النوبيين
( أذا كان أهالي النوبة سيتركون وطنهم الصغير في النوبة من
أجل رخاء الجمهورية ، والآمال العريضة معقودة عليهم علي
قيام السد العالي سيفتح ذراعيه ليرحب بهم في منطقة جديدة
من أرضه في كوم أمبو تتوفر لهم كل عوامل الأستقرار
والرخاء والحياة الكريمة )
وعنوان إسلامي -----------------------------
( أنتــــم المهاجرون ونحــــن الأنصـــــار )
( كل التضحية المطلوبة منكم اليوم ، هي الأنتقال من جنوب
السد العالي إلي شماله ولكن هذه الهجرة ستكون منظمة ومركزة
ومريحة كما وعدكم زعيمنا باني السد لن تشعروا بأي تعب
أو مشقة – ثم نريدكم في المجتمع الجديد مثل المهاجرين
الذين نضجت عقيدتهم وأشتد إيمانهم ، فالتقوا بالأنصار
في عمل هو نموذج العمل الأشتراكي الخالد .
أنتم المهاجرون – ونحن الأنصار والأنصار يحبون من هاجر اليهم
ويؤثرونهم علي أنفسهم سنعيش معا مجتمع الكفاية والعدل
ولا يفصلنا عنكم بعد السفر ولا تمعنا عزلتكم عن الوفاء
لكم بما تستحقون وأنكم تستحقون الخير الكثير --------------
سنرحل من هنا إلي النوبة الجديدة لنشترك معاً في بناء مجتمع
ترفرف عليه السعادة كلنا كما قال زعيمنا جمال عبدالناصر
(كلنا أفراد عائلة واحدة ) ------
يجب أن تعمل القيادة الواعية في الأتحاد الأشتراكي العربي
علي نشر هذا المبدأ كلنا أفراد عائلة واحدة ولا يمكن
أن يهضم أحد أحد في العائلة الواحدة ، أن المجتمع
الأشتراكي سيبني معكم في النوبة الجديدة نموذجاً منه في
مناطق جديدة تشعرون فيها بالسعادة والحرية والرخاء )
أخواني أهل النوبة -----
دقت ساعة الرحيا إلي السعادة ، إلي الحرية إلي الرخاء
في النوبة الجديدة فتقدموا أخواني أهل النوبة في رعاية
الله وأستعدوا بعون الله وسيروا علي بركة الله .
أن سبعة وعشرون مليون من الأحرار هم أهلكم في الجمهورية
العربية المتحدة يفتحون لكم قلوبكم وأرضهم وديارهم
في النوبة الجديدة التي تشيد لكم الأن في الوادي الأخضر
وادي كوم امبو شمالي السد العالي .
ومن حقكم أن تعلموا في بداية هجرتكم المقدسة ، كيف تبني
لكم النوبة الجديدة أنها تبني علي أساس جديد من الحياة ،
تبني علي العهد الذي قطعه الرئيس جمال عبد الناصر
علي الوطن كله ، عهد أن تنقلوا من قرأكم هذه إلي
مناطق جديدة تشعرون فيها بالسعادة والحرية والرخاء
ستكونون بأعين الوطن كله في النوبة الجديدة فقدموا إلي
غدكم المشرق في حياة كريمة موفورة الأرض موفورة العمل
موفورة الرزق يجتمع فيها الشمل ولا تشعرون بالعزلة
ولا يمعنا بعد السفر عن الوفاء لكم بما تستحقون .
دقت ساعة الرحيل إلي النوبة الجديدة قوموا في رعاية الله
وأستعدوا بعون الله وسيروا علي بركة الله – إلي بيوت حديثة
ومزارع ناضرة ومصانع شامخة وخدمات لا تحصي وأمل يعززه
العمل من اجل بناء مجتمع الكفاية والعدل .
أن كل أجهزة الدولة تعمل متعاونة مع وزارة الشئون
الاجتماعية علي أقامة النوبة الجديدة من طراز نموذجي لبناء
مجتمع أشتراكي سعيد والأشتراكية من طباعكم والتعاون بينكم
شريعة الحياة والتكافل فيكم من فطرة الله ، ستصنعون بهذه القيم
والعادات مجتمعاً يقتدي به الأخرون – فهيا علي بركة الله إلي
النوبة الجديدة .
سيكون هناك عمل لكل قادر ورعاية كل مستحق وتكافؤ الفرص
في التعليم والعلاج حق وأنتم مع الدولة سوف تصنعون أعز
حياة في النوبة الجديدة .
فهيا إلي غد مشرق بأذن الله
هيا إلي أمل يتحقق بأمر الله
هيا إلي النوبة الجديدة علي بركة الله والوطن كله في
لهفة إلي لقائكم ليؤدي واجبه نحوكم في النوبة الجديدة )
محمد صفوت
وكيل وزارة الشئون الأجتماعية المساعد أول سبتمبر 1963م
1- القانون رقم 67 لسنة 1962 م بشأن نزع ملكية الأراضي
التي تغمرها السد العالي .
2- القرار الوزاري 106 لسنة 1962 م بشأن قواعد تعويض
وتمليك وأسكان اهالي النوبة.
3- القرار الوزاري 10745 لسنة 1962 م بتنظيم حصر
الممتلكات وتقدير التعويضات وصرفه عن الأراضي
التي تغمرها مياه السد العالي .
المجموعة الأولي
عرض كشوفات التعويضات علي مرحلتين الأولي :
من 16 فبراير 1963 إلي 15 مارس 1963 م وفيها كشوفات
( دابود - دهميت - كلابشة – أبوهور – مرواو – قرشة –
جرف حسين – محرقة – ماريا )
الثانية من 23 فبراير 19*63 م إلي 24 مارس 1963 م
وفيها كشوفات ( أمبركاب – الدكة – كشتمنة شرق –
كشتمنة غرب )
المجموعة الثانية
عرض كشوفات التعويضات من 18 مايو 1963م إلي
16 يوينو 1963 م وهي
( العلاقي – قورتة – السيالة – المضيق – السبوع –
وادي العرب – شاترمة – المالكي - السنقاري -
كورسكو – الريقة – أبو حنضل ).
المجموعة الثالثة
عرض كشوفات التعويضات من 22 أغسطس 1963م إلي
20 سبتمبر 1963 م وهي ( الديوان – تنقالة – قتة
– ابريم – مصمص – الجنينة والشباك )
ومن 5 سبتمبر 1963م إلي 4 أكتوبر 1963 م كشوفات
( توماس وعافية – عينبة – توشكي شرق – توشكي غرب –
أرمنا – قسطل )
المجموعة الرابعة
عرض كشوفات التعويضات من أول نوفمبر 1963م إلي نهاية
ديسمبر 1963م وهي ( بلانة – أبو سنمبل – أدندان )
ســـــاعات الـــرحيــــل
1- دابود عدد الأسر 501 وعدد الأفراد 1223 وعدد
الرحلات 6 من 5/ 10 إلي 10/10 1963م.
2- قرشة عدد الأسر 173 وعدد الأفراد 429 وعدد
الرحلات 2 من 12/10 إلي 22/10 1963م.
3- العلاقي عدد الأسر 520 عدد الأفراد 1499 عدد
الرحلات 8 من 12/10 إلي 22/10 .
4- كشتمنة غرب عدد الأسر 338 عدد الأفراد 1097 عدد
الرحلات 5 من 23/10 إلي 27/10 .
5- كشتمنة شرق عدد الأسر 292 عدد الأفراد 506 عدد
الرحلات 3 من 28/10 إلي 31/10 .
6- الدكة عدد الأسر 789 عدد الأفراد 2474 عدد
الرحلات 13 من 2/11 إلي 16/11 .
7- السيالة عدد الأسر 311 عدد الأفراد 824 عدد
الرحلات 4 من 17/11 إلي 23/11 .
8- المحرقة عدد الأسر 182 عدد الأفراد 272 عدد
الرحلات 2 من17/11 إلي 23/ 11 .
9- المضيق عدد الأسر 476 عدد الأفراد 1310 عدد
الرحلات 7 من 24/11 إلي 1/12 .
10- دهميت عدد الأسر 546 عدد الأفراد 1381 عدد
الرحلات 7 من 2/12 إلي 9/12 .
11- أمبركاب عدد الأسر 546 عدد الأفراد 1406 عدد
الرحلات 7 من 10/ 12 إلي 17/12 .
12- كلابشة عدد الأسر 281 عدد الأفراد 593 عدد
الرحلات 3 من 18/12 إلي 21/12 .
13- أبوهور عدد الاسر 298 عدد الأفراد 739 عدد
الرحلات 4 من 22/12 إلي 26/12 .
14- مرواو عدد الاسر 137 عدد الأفراد 371 عدد
الرحلات 2 من 28/12 إلي 2/1 /1964 .
15- ماريا عدد الاسر 153 عدد الأفراد 382 عدد
الرحلات 2 من 28/12 إلي 2/1/ 1964 .
16- جرف حسين عدد الاسر 135 عدد الأفراد 292 عدد
الرحلات 2 من 28/12 إلي 2/1/ 1964 .
17- قورتة ثاني عدد الاسر 362 عدد الرحلات
4 من 4/1 إلي 7/1/1964 .
18- قورتة أول عدد الاسر 200 عدد الرحلات
3 من 8/1 إلي 11/1/ 1964 .
19- قورتة ثالث عدد الاسر 422 عدد الرحلات
5 من 12/1 إلي 16/1 /1964 .
علما بان مجموع قري قورتة الثلاثة بها عدد
أفراد 2388 شخص .
20- وادي العرب عدد الاسر 323 عدد الأفراد 917 عدد
الرحلات 5 من 18/1 إلي 22/1 .
21- السبوع عدد الاسر 240 عدد الأفراد 701 عدد
الرحلات 4 من 23/1 إلي 17/2 .
22- شاترمة 278 عدد الأفراد 723 عدد
الرحلات 4 من 23/1 إلي 17/2 .
23- السنقاري عدد الاسر 169 عدد الأفراد 573 عدد
الرحلات 3 من 23/1 إلي 17/2 .
24- المالكي عدد الاسر 547 عدد الأفراد 1564 عدد
الرحلات 8 من 23/1 إلي 17/2 .
25- كروسكو عدد الاسر 161 عدد الأفراد 499 عدد
الرحلات 3 من 18/2 إلي 26/2 .
26- الريقة عدد الاسر 81 عدد الأفراد 193 عدد
الرحلات 1 من 18/2 إلي 26/2 .
27- أبو حنضل عدد الاسر 183 عدد الأفراد 469 عدد
الرحلات 3 من 18/2 إلي 26/2 .
28- الديوان عدد الاسر 335 عدد الأفراد 973 عدد
الرحلات 5 من 27/2 إلي 10/3 .
29- الدر وتنقالة عدد الاسر 162 عدد الأفراد 571
عدد الرحلات 3 من 27/2 إلي 10/3 .
30- قته عدد الاسر 219 عدد الأفراد 633 عدد
الرحلات 3 من 27/2 إلي 10/3 .
31- توماس وعافية عدد الاسر 777 عدد السكان
2065 عدد الرحلات 10 من 11/3 إلي 19/3 .
32- الجنينة والشباك عدد الاسر 282 عدد الأفراد
757 عدد الرحلات 4 من 21/3 إلي 22/3 .
33- ابريم والجزيرة عدد الاسر 451 عدد الأفراد
1416 عدد الرحلات 7 من 23/3 إلي 26/3 .
34- توشكي شرق عدد الاسر 405 عدد الأفراد 1188 عدد
الرحلات 6 من 28/3 إلي 5/4 .
35- توشكي غرب عدد الاسر 675 عدد الأفراد 1969 عدد
الرحلات 12 مت 28/3 إلي 5/4 .
36- أبوسنمبل أول وثاني عدد الاسر 886 عدد الأفراد
2580 عدد الرحلات 10 من 6/4 إلي 13/4 .
37- قسطل عدد الاسر 295 عدد الأفراد 799 عدد
الرحلات 4 من 14/4 إلي 16/4 .
38- أدندان أول وثاني عدد الأسر 640 عدد الأفراد
1876 عدد الرحلات 8 من 18/4 إلي 27/4 .
39 – أرمنا عدد الاسر 523 عدد الأفراد 1668 عدد
الرحلات 10 من 28/4 إلي 2/5 .
40- مصمص عدد الاسر 130 عدد الأفراد 372 عدد
الرحلات 2 3/5 / 1964 .
41- عينبة عدد الاسر 912 عدد الأفراد 2975 عدد
الرحلات 15 من 4/5 إلي 13/5 .
42- بلانة أول عدد الاسر 905 .
43- بلانة ثاني وثالث عدد الاسر 600 بأجمالي
أفراد في بلانة أول وثاني وثالث 5300 .
عدد الرحلات 30 من 14/5 إلي 31/5 1964 م
كانت كل يوم رحلتين من توماس وعافية حتي بلانة ثاني وثالث .
وصلت أجمالي الرحلات 260 رحلة لعملية التهجير أسرع عملية
تهجير سجلتها صفحات التاريخ وبلغ عدد الاسر المقيمة في
ذلك الوقت في بلاد النوبة القديمة بعدد 16861 أسرة نوبية
بخلاف المهاجرين في المحافظات الأخري داخل القطر المصري وقد
سجلت وزارة الشئون الأجتماعية في سجلتها أن عدد الأفراد
الذين كانوا موجودين في النوبة القديمة النوبة المصرية
بعدد ( 48038 ) فرد وهي أرقام تقريبية حسب الأحصاء
أثناء الرحيل .
بيان المساكن والمرافق العامة في القري النوبية:---
1- دابود عدد المساكن 501
زاوية ومضيفة - سوق صغير - مخبز - مدرسة أبتدائية
6 فصول - ساحة شعبية .
2- قرشة والعلاقي عدد المساكن 693
زاوية ومضيفة - جمعية تعاونية - سوق متوسط - مخبز
وحدة صحية مبسطة - ساحة ومشغل - .
3- كشتمنة غرب عدد المساكن 338
زاوية ومضيفة - سوق صغير .
4- كشتمنة شرق عدد المساكن 292
زاوية ومضيفة - سوق صغير .
5- الدكة عدد المساكن 789
مسجد - مضيفة - جمعية تعاونية - سوق متوسط - مخبز
مدرسة أبتدائية 12 فصل - وحدة صحية مبسطة - ساحة
مشغل .
6- سيالة ومحرقة عدد المساكن 493
زاوية ومضيفة - جمعية تعاونية - سوق متوسط
مدرسة أبتدائية من 6 فصول - ساحة شعبية .
7- المضيق عدد المساكن 476
زاوية ومضيفة - جمعية تعاونية - سوق متوسط -مخبز
مدرسة أبتدائية 6 فصول - ساحة شعبية .
8- دهميت عدد المساكن 546
زاوية ومضيفة - سوق صغير
9- أمبركاب عدد المساكن 566
زاوية ومضيفة - جمعية تعاونية - سوق متوسط
مدرسة أبتدائية 12 فصل - وحدة صحية مبسطة
ساحة ومشغل .
10- مجموعة كلابشة وأبوهور - مرواو - ماريا - جرف حسين
عدد المساكن 1004
مسجد - مضيفة - جمعية تعاونية -سوق كبير - مخبز
مدرسة أعدادية - وحدة مجمعة - مقر أتحاد أشتراكي
نقطة شرطة - مساكن موظفين - بنك تسليف .
11- قورتة ثاني عدد المساكن 362
زاوية ومضيفة - سوق صغير
12- قورتة أول عدد المساكن 200
زاوية ومضيفة - جمعية تعاونية - سوق متوسط - مخبز
مدرسة أبتدائية 6 فصول - ساحة شعبية - نقطة شرطة .
13 - قورتة ثالث عدد المساكن 422
زاوية ومضيفة - سوق صغير - مدرسة أبتدائية 6 فصول
وحدة صحية مبسطة ساحة ومشغل .
14- وادي العرب عدد المساكن 323
زاوية ومضيفة - سوق صغير - مخبز - مدرسة أبتدائية
ساحة شعبية .
15- مجموعة السبوع - شاترمة - السنقاري - المالكي
عدد المساكن 1234
مسجد - مضيفة - جمعية تعاونية - سوق متوسط - مخبز
وحدة مجمعة - مساكن موظفين .
16 - مجموعة كروسكو - الريقة - أبو حنضل
عدد المساكن 425
مضيفة - جمعية تعاونية - سوق متوسط - مدرسة أبتدائية
6 فصول - ساحة شعبية .
17- مجموعة الديوان - الدر - تنقالة - قته
عدد المساكن 716
زاوية ومضيفة - جمعية تعاونية - سوق - وحدة صحية مبسطة
ساحة ومشغل .
18- توماس وعافية ( أسنا ) عدد المساكن 563
مضيفة - جمعية تعاونية - مدرسة أبتدائية 6 فصول
جامع - نقطة شرطة - مركز أسعاف ومطافي - وحدة صحية
ريفية - شونة بنك التسليف الزراعي - مكتب بريدوتليفون
سوق صغير .
19- توماس وعافية ( كوم أمبو ) عدد المساكن 214
زاوية ومضيفة - سوق صغير .
20 - الجيننة والشباك عدد المساكن 282
زاوية ومضيفة - سوق صغير - مدرسة أبتدائية 6 فصول
ساحة شعبية .
21- ابريم والجزيرة عدد المساكن 451
زاوية ومضيفة- جمعية تعاونية- سوق متوسط - مخبز
مدرسة أبتدائية - ساحة شعبية .
22 - توشكي شرق وغرب ععد المساكن 1080
زاوية ومضيفة - سوق صغير مخبز - مدرسة أبتدائية 12 فصل
وحدة صحية مبسطة - ساحة شعبية .
23 - أبو سنمبل أول وثاني عدد المساكن 886
زاوية ومضيفة - جمعية تعاونية-سوق متوسط - مخبز
مدرسة أبتدائية 6 فصول - ساحة شعبية .
24 - قسطل عدد المساكن 295
زاوية ومضيفة - سوق صغير - مدرسة ابتدائية 6 فصول
ساحة شعبية .
25- أدندان أول وثاني عدد المساكن 640
زاوية ومضيفة - جمعية تعاونية - سوق متوسط - مخبز
مدرسة أبتدائية 6 فصول - وحدة صحية مبسطة - ساحة ومشغل .
26- أرمنا عدد المساكن 523
زاوية ومضيفة - جمعية تعاونية - سوق متوسط - مخبز
ساحة شعبية .
27 - مصمص عدد المساكن 130
زاوية ومضيفة - سوق صغير
28 - عينبة عدد المساكن 912
مسجد ومضيفة - جمعية تعاونية - سوق متوسط - مخبز
وحدة مجمعة - نقطة شرطة - مساكن موظفين -
شونة بنك تسليف .
29- بلانة أول عدد المساكن 905
مسجد - مضيفة - جمعية تعاونية - سوق متوسط -
مدرسة أعدادية - وحدة مجمعة - مقر أتحاد أشتراكي
نقطة شرطة - شونة بنك التسليف .
30 - بلانة ثاني وثالث عدد المساكن 600
زاوية ومضيفة - سوق صغير
ستنقل كل قرية من قري بلاد النوبة غلي الموطن الجديد
بمجرد الانتهاء من أعداد المساكن الجديدة والمرافق
الصحية والاجتماعية والتعليمية والتموينية الخ ،
وان بتم تمليك المساكن نهائياً إلي أصحابها غلا بعد الانتهاء
من بناء مساكن المغتربين وأعاده توزيع الأهالي حسب
الأسر والجيرة التي كانوا عليها قديما في النوبة وحينئذ
وبعد إن يتم استقرار كل أسرة في مكانها النهائي يتم
تمليك المساكن سيكون ذلك بمعرفة لجنان الاتحاد الأشراكي
متعاونة مع رجال الشئون الاجتماعية وقد استفهم
الكثيرون من الأهالي عن أمكانهم بناء مساكن لهم علي
نفقتهم الخاصة وعلي شرط إعطائهم الأرض بالمجان
وعن إمكان طلاء مساكنهم من الخارج بالألوان المناسبة ،
كذلك طلبت جمعية نوبية كثيرة التصريح لها ببناء مضايف
أخري في قرأها علي نفقة الجمعية .
والإجابة علي ذلك هو أن الدولة ترحب بذلك وتشجعه علي
شرط الاتصال بمهندسي وزارة الإسكان والمرافق في كوم أمبو
ذلك ضمن التخطيط العام للقرى بحيث يزيد من جمالها تنسيقاً.
تمليك الأراضي
حيث أن القوانين الاشتراكية الحالية التي شرعتها الدولة
تختم إن تكون ملكية الأراضي الزراعية بحد ادني فدانين
وحد أعلي خمسة فدادين ، أقتضي ذلك زيادة الأراضي
الزراعية المخصصة لأهالي النوبة من 21000 فدان إلي
30000 فدان بزيادة قدرها 10000 فدان سيتم استصلاحها
في وادي خريت ووادي شعيت .
وقد رأت حكومة الثورة عدم انتظار وصول طلمبات الري
والكهرباء اللازمة لتشغيلها وهي المتعاقد عليها
والمنتظر أتمام العمل عام 1965 م بل قررت استصلاح
9000 فدان توزع علي الأسر التي تعمل في الزراعة من أهالي
النوبة وعددها 8676 أسرة بواقع فدان لكل أسرة بمجرد
وصولها إلي كوم أمبو وسيكون ذلك بصفة مؤقتة حثي يتم
وصول مياه الري ، فيتم توزيع وتمليك الأراضي بصفة نهائية
من 2 فدان إلي خمسة فدادين حسب الملكية السابقة
وعدد إفراد الأسرة .
وسيكون لكل مالك لأرض أكثر من 5 فدادين الحق في التعويض
النقدي عن ما زاد علي خمسة أفدانه ، ويتم ذلك بمعرفة
رجال وزارة الإصلاح الزراعي متعاونين مع رجال الاتحاد الاشتراكي.
المغتـــــربين
المغتربين من أهالي النوبة في سبيل لقمة العيش ما للمقيمين
فيها من حقوق فهم جميعاً أفراد أسرة واحدة من الأسر
النوبية الكبرى التي ستنقل بكامل أفرادها من مكان إلي
أخر في رحاب الوطن الأكبر وذلك لجمع الشمل وزيادة الاستقرار
والمساهمة في العمل علي رفاهية الجميع .
ولكن تنفيذ بناء المساكن سيكون أولاً قاصراً علي أتمام
المساكن اللازمة للمقيمين من أهلي النوبة الذين ستغرق
منازلهم حتماً بمياه فيضان عام 1964م علي أن يبدأ بعد
ذلك فوراً في أتمام بناء المساكن المطلوبة لأخواتنا المغتربين
ولا غرابة في ذلك فهم يمكنهم الانتظار فترة قليلة من الزمان
لأنهم أحسن حالاً من المقيمين وهم وأولادهم مستقرين ولو في
مساكن ويقومون بأعمال حالياً تمكنهم من الصبر ولو قليلاً
لحين الانتهاء من بناء مساكنهم الجديدة وحينئذ فقط يمكن
دعوتهم لاستلام مساكنهم والانضمام إلي قرأهم الجديدة .
ولنا رجاء عند أخوننا المغتربين أن يبقوا كما هم كل في
البلد الذي يعمل فيه ولا يحاول السفر إلي النوبة في الوقت
الحاضر لان ذلك سيتسبب عنه مصاعب جمة ومشاكل كثيرة فالسفن
المعدة للنقل قليلة ومستعدة لنقل الأسر المقيمة فقط
والمساكن التي يتم بناؤها عملت فقط بعدد الأسر المقيمة
ولهذا سبق أن وجهنا الأنظار مراراً إلي عدم السفر إلي النوبة
في الوقت الحاضر وإلا سيكون كل فرد مسئولاً أمام القانون عن
مخالفة هذه التعليمات ويتحمل بمفرده مسئولية العودة
من حيث أتــي والمسالة أن تطول فبعد إتمام المساكن للمغتربين
ستدعو الجميع إلي السفر إلي كوم أمبو ليكتمل الفرح والسرور
بجمع الشمل والعمل في يسر وراحة إلي غد أفضل .
أهلي توماس وعافية
لم يزل موقف أهالينا في توماس وعافية كما هو من حيث
الهجرة إلي كوم أمبو أو أسنا وعلي ذلك سيصير تنفيذ
ما تم الاتفاق عليه من سفر الأغلبية والتي جمعت كلمتها
علي مستقبل أفضل إلي أسنا وسفر الباقين إلي كوم أمبو
وسيتم في هذه المرحلة نقل المقيمين من الطرفين إلي أسنا
وكوم أمبو فقط ، بعد ذلك وبعد إتمام بناء باقي المساكن
للمغتربين سيدعون إلي استلام مساكنهم أسوة بما اتبع
في تمليك المساكن المغتربين والله يوفق الجميع إلي ما فيه
الخير والرفاهية .
العمالة في النوبة الجديدة
( العمل شرف والعمل واجب والعمل حيـــــاة )
هكذا يقول الميثاق وعلي هذا فان علي كل رجل أو أمرآة
أن يعمل في النوبة الجديدة .
ستوفر الدولة العمالة لكل قادر علي العمل وتقوم
باستصلاح 30000 فدان تحتاج لجميع الأيادي العاملة في النوبة
رجالاً ونساء وستوفر العمل لمن لا يعمل في الزراعة في أن
يساهم في البناء والعمران الذي يتم في النوبة الجديدة --
أو في المصانع التي ستنشأ خصيصاً لهم ، والدولة حريصة علي
أن يعمل أصحاب الحرف الصغيرة كل في حرفته وفي قريته
التي نشأ وترعرع فيها فالبقال والنجار والتجار الصغير
الذي يبع كل ما يحتاج إليه الأهالي كل أولئك مطلوب منهم
أن يقوموا بنفس العمل وستمنحهم الحكومة الدكاكين ليبدوا
من جديد وسط أهاليهم ويقومون علي خدمة ذويهم .
هذه هي التوصيات التي جاءت في بيان وزارة الشئون الاجتماعية
إلي أهالي النوبة عبر مذكرات وكتيبات خاصة للنوبيين
ولكن هنا الســــــــــؤال الأهــم
أين نحـــــــن من هذه التوصيــــات والبيانات البراقــــة
لكل أهـــالي النوبة والآمال العريضـــة التي أزاغت الأبصار
وأسالت اللعاب لهؤلاء البسطاء وكانت أحلامهم مجرد أوهـــــام
وســــــراب يكتشفها الأبناء بعد مرور أكثر من أربعين عام
ولم نحصل علي أدني حقنا وهو تمليك المساكن أو الأراضي وسوف نظل
تحت رحمة الحكومات وربما سيأتي يوماً ونطرد حثي من الأرض الجديدة
النوبة الجديدة لأننا لا نملك أي وثيقة تثبت حقنا
الشرعي بعد الهجرة المرة ، القوانين الدولية تمنحنا الحق
الفوري للحصول علي التمليك من الدولة إلا أذا كانت هناك
خفايا تدور برحاها في الخفاء للنوبة والنوبيين ،
ثم يأتي السؤال التــالي أين مساكن المغتربين ؟؟؟؟؟؟
أم ليس لديهم حق العودة غلي قرأهم ؟؟؟؟
وإذا كانت الدولة ليست بها ميزانية لبناء مساكن للنوبيين
فأين معونات المنظمات الدولية ومنها منظمة الفــاو ؟؟؟
مركز نصر هي أحدي مراكز محافظة أسوان ومن العار علي كل
الحكومات إلا يوجد بها مصنع واحد حتى نقول أن الدولة شرعت
في بناء مصانع والأغرب في ذلك مركز نصر عاصمة النوبة هو
المركز الوحيد في جمهورية مصر لا يوجد به مصنع أو مشروع حكومي
يستوعب العمالة النوبية .
لقد كانت الهجرة للنوبيين الحصار من كل جانب ووضعها بين
فكي سندال لطمس الهوية ومحو اللغة والتراث والثراء الحضاري
والتاريخي والاجتماعي والأدبي للكيــــان النوبي .
لقد قامت الحكومة بضم مركز نصر مع مركز كوم امبو في
الانتخابات النيابية حتى يتم حصار الصوت النوبي بقدر
المستطاع وتقليل أعضاءه وتشتيته ؟؟؟؟
أنه الظلم العارم والمفجع للتضحيات النوبية وبدلاً من
أن نكون أحق المجتمعات رعاية نقف في أخر الصف نذل ونهان
لأننا الأوفيــــاء المخلصين لمصــــــر
ومصر بريئة من الذنب بما يفعله هؤلاء .
الآن أصبحت الرؤية واضحة للجميع وللنوبيين
وأن الـــوعـــود كانت ســــراب
وخدع أطلقها حناجر لم تعرف الرحمة أو الغفران لشعب ظل
في دائرة مغلقة الجوانب خوفاً من المستقبل المظلم والشديد
الظلام في دنيا المروجين للوعود والأحلام والآمال التي ذهبت
مع الريــــح
رحال النوبة جمال القرشاوي








